قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ.

قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ عليه‌السلام يُعْطِي الْمَالَ الْأَقْرَبَ (١) فَالْأَقْرَبَ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَالْأَخُ لَايَرِثُ شَيْئاً؟

قَالَ : « قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام كَانَ يُعْطِي الْمَالَ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ ». (٢) ‌

١٣٣٨٣ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ سُكَيْنٍ (٣) ، عَنْ مُشْمَعِلِّ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَوَيْهِ ، قَالَ : « هِيَ (٤) مِنْ (٥) ثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ : لِلْأُمِّ سَهْمٌ ، وَلِلْأَبِ سَهْمَانِ ». (٦) ‌

__________________

(١) في « بن » والوسائل ، ح ٣٢٦٦٦ : « للأقرب ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩٨١ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ٣٤٦ ، ح ١٢٥٤ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٠ ، ح ٢٤٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٢٥٩٠ ؛ وص ١٣٦ ، ح ٣٢٦٦٦.

(٣) هكذا في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل. وفي « ن » والمطبوع : « ابن مسكين ».

وابن مسكين في رواتنا منصرف إلى الحكم بن مسكين ، ولم نجد روايته في أحكام المواريث. والظاهر أنّ المراد من ابن سُكين ، هو محمّد بن سكين الذي تقدّمت روايته في الحديث الثاني من الباب السابق ، ويأتي في ح ١٣٤٦٧ رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن سكين.

ثمّ إنّه لم يثبت في مشايخ الحسن بن محمّد ـ وهو ابن سماعة ـ وجود راوٍ بعنوان عليّ بن الحسن بن حمّاد. وما ورد في التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٠ ، من رواية الحسن بن محمّد بن سماعة عن عليّ بن الحسن بن حمّاد بن ميمون ، المذكور في بعض نسخ التهذيب هو « عليّ بن الحسن عن حمّاد بن ميمون » ، فلا يبعد أن يكون هذا العنوان في ما نحن فيه محرّفاً من عليّ بن الحسن بن رباط ، إمّا بتبديل « رباط » ب « حماد » ، أو بزيادة « بن حمّاد » الذي اضيف في هامش بعض النسخ تفسيراً ، ثمّ ادرج في المتن بتخيّل سقوطه منه.

(٤) في « بف ، جت » وحاشية « جت » : « هو ».

(٥) في « جت » : « في ».

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٦٩ ، ح ٩٧٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن عليّ بن الحسن بن حمّاد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٣٩ ، ح ٢٤٩٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١١٥ ، ح ٣٢٦١٤.