مَا بَقِيَ : خَمْسَةٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ (١)

قَالَ (٢) زُرَارَةُ : هذَا هُوَ الْحَقُّ ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ ، فَتَجْعَلَ الْفَرِيضَةَ لَاتَعُولُ (٣) ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْأَخَوَاتِ (٤) مِنَ الْأَبِ (٥) وَالْأُمِّ (٦) ، فَأَمَّا (٧) الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ (٨) ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمَّى اللهُ (٩) لَهُمْ (١٠) شَيْئاً (١١) (١٢) ‌

١٣٣٩٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ (١٣) وَعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(١) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب ، ح ١٠٤١ : ـ / « من اثني عشر ». وفي « م ، بن ، جد » والوسائل : + / « سهماً ».

(٢) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « فقال ».

(٣) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : ـ / « فتجعل الفريضة لا تعول ».

(٤) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « والإخوة ».

(٥) في الفقيه : « الإخوة للأب » بدل « الأخوات من الأب ».

(٦) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : ـ / « والامّ ».

(٧) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « وأمّا ».

(٨) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « من الامّ ».

(٩) في التهذيب ، ح ٩٦٥ : ـ / « الله ».

(١٠) في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ : « لهم الله » بدل « الله لهم ».

(١١) في الفقيه : « فأمّا الإخوة من الامّ فلا ينقضون ممّا سمّي لهم » بدل « فأمّا الزوج والإخوة للُامّ فإنّهم لا ينقضون ممّا سمّى الله لهم شيئاً ».

(١٢) الكافي ، كتاب المواريث ، باب معرفة إلقاء العول ، ح ١٣٣٥٣ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٤١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٥٠ ، ح ٩٦٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٦٦ ، ح ٥٦١٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٥٥ ، ح ٢٤٩٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٣١ ، ح ٣٢٦٥٧.

(١٣) ورد في الخبر التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن رئاب. من دون توسّط ابن محبوب بينهما. وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب عليّ بن رئاب ، وتكرّرت رواية