فَيَجْعَلُونَهَا (١) مِنْ تِسْعَةٍ وَهِيَ مِنْ سِتَّةٍ ، فَتَرْتَفِعُ (٢) إِلى تِسْعَةٍ ـ قَالَ ـ : وَكَذلِكَ (٣) تَقُولُونَ (٤) ».
قَالَ (٥) : « فَإِنْ كَانَتِ الْأُخْتُ ذَكَراً (٦) أَخاً لِأَبٍ؟ ».
قَالَ (٧) : لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ.
فَقَالَ الرَّجُلُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام (٨) : فَمَا تَقُولُ أَنْتَ (٩)؟
فَقَالَ : « لَيْسَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَلَا الْإِخْوَةِ (١٠) مِنَ الْأُمِّ ، وَلَا الْإِخْوَةِ (١١) مِنَ الْأَبِ مَعَ الْأُمِّ شَيْءٌ » (١٢)
قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ : وَسَمِعْتُهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ يَرْوِيهِ مِثْلَ مَا ذَكَرَ بُكَيْرٌ الْمَعْنى سَوَاءٌ ، وَلَسْتُ أَحْفَظُهُ بِحُرُوفِهِ (١٣) وَتَفْصِيلِهِ (١٤) إِلاَّ مَعْنَاهُ ، قَالَ : فَذَكَرْتُ (١٥) ذلِكَ (١٦) لِزُرَارَةَ ، فَقَالَ : صَدَقَا (١٧) ، هُوَ وَاللهِ الْحَقُّ. (١٨)
__________________
(١) في « ك ، ل ، م ، بح ، بف » : « فتجعلونها ».
(٢) في الفقيه : « وهي ستّة تعول » بدل « وهي من ستّة فترتفع ».
(٣) في « ل ، بن » والوسائل والتهذيب : « كذلك » بدون الواو.
(٤) في « ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « يقولون ». وفي « جد » بالتاء والياء معاً.
(٥) في « ك » : ـ / « قال ». وفي الفقيه : « فقال له أبو جعفر عليهالسلام ».
(٦) في الفقيه : ـ / « ذكراً ».
(٧) في الفقيه : + / « له الرجل ».
(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + / « جعلني الله فداك ». وفي الفقيه : ـ / « فقال الرجل لأبي جعفر عليهالسلام : جعلني الله فداك ».
(٩) في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : + / « جعلت فداك ».
(١٠) ي « م ، ن » : « ولا للإخوة ». وفي الفقيه : ـ / « من الامّ ولا الإخوة ».
(١١) في « م ، ن » : « ولا للإخوة ».
(١٢) في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « شيء مع الامّ ».
(١٣) في الوسائل : « أحفظ حروفه » بدل « أحفظه بحروفه ».
(١٤) في « ل » والوسائل : ـ / « وتفصيله ».
(١٥) في « ن » : « ذكرت » بدون الفاء.
(١٦) في « م ، جد » : « فذكرته » بدل « فذكرت ذلك ». وفي « ل ، بن » والوسائل : « فذكرته » بدل « قال : فذكرت ذلك ».
(١٧) في « ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « صدق ».
(١٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٤٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٧٧ ، ح ٥٦٢٣ ، معلّقاً عن