١٣٤١٢ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ لِي : « يَا زُرَارَةُ (١) مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَوَيْهِ وَإِخْوَتَهُ لِأُمِّهِ؟ ».

فَقُلْتُ (٢) : لِأُمِّهِ السُّدُسُ ، وَلِلْأَبِ مَا بَقِيَ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ.

فَقَالَ (٣) : « إِنَّمَا اولئِكَ الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ وَالْإِخْوَةُ لِلْأَبِ (٤) وَالْأُمِّ ، وَهُوَ أَكْثَرُ لِنَصِيبِهَا (٥) إِنْ أَعْطَوُا الْإِخْوَةَ لِلْأُمِّ (٦) الثُّلُثَ وَأَعْطَوْهَا السُّدُسَ ، وَإِنَّمَا صَارَ لَهَا السُّدُسُ وَحَجَبَهَا الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ (٧) وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ (٨) ‌

__________________

ح ٣٠٩ ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٠ ، ح ٢٥٠١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٧٩ ، ذيل ح ٣٢٧٧٥.

(١) هكذا في « ك‍ ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « زرارة » بدل « يا زرارة ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقدتقدّم صدر الخبر ـ مع اختلاف ـ في ح ١٣٣٩٠ بسند آخر عن زرارة قال : قال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : يا زرارة ما تقول في رجل ترك أبويه وإخوته من امه؟

والمقارنة بين الحديثين تشهد بأنّ متن الحديث في ما نحن فيه أيضاً من كلام الإمام عليه‌السلام ، لا من كلام زرارة ، لكن في السند خلل بحيث لايقدر على تأدية هذا المعنى.

(٢) في « بن » والوسائل : « قلت ».

(٣) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وقال ».

(٤) في الوسائل ، ح ٣٢٦١٩ : « من الأب ».

(٥) في الوافي : « وهو أكثر لنصيبها » ، يعني أنّ القائلين بحجب الإخوة للُامِّ الامَّ هم القائلون بأنّهم شركاؤها في الإرث ، فإن أعطوهم الثلث وأعطوها السدس للحجب فقد ازدادت الامّ نصيبها ؛ لأنّهم أعطوها النصف ؛ لأنّ الإخوة إنّما يرثون نصيب من يتقرّبون به وهو هنا الامّ فأين الحجب ، وإن أعطوهم السدس فلا حجب أيضاً لتوفّر نصيبها حينئذٍ ».

وفي المرآة : « قال الفاضل الاسترآبادي : في العبارة نوع حزازة ، وكأنّه سقط من القلم شي‌ء ، وكأنّ المراد منها أنّ العامّة زعموا أنّ الإخوة من الامّ يحجبون الامّ عن الثلث إلى السدس ، وهم يرثون معها الثلث.

وعلى التحقيق : الحجب بهذا المعنى إكثار في نصيبها ، لأنّها أخذت السدس وأولادها أخذوا الثلث ».

(٦) في الوسائل ، ح ٣٢٦١٩ : « من الامّ ».

(٧) في « بن » والوسائل ، ح ٣٢٦١٩ : « من الأب ». وفي « ق ، بف ، جت ، جد » : + / « والامّ ». وفي « ك‍ » : + / « والامّ‌والإخوة للأب والامّ ».

(٨) في « ن ، بح » : « للأب ».