قَالَ (١) زُرَارَةُ : هذَا مِمَّا لَايُؤْخَذُ (٢) عَلَيَّ فِيهِ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيهِ وَمِنْهُ قَبْلَ ذلِكَ ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا فِي ذلِكَ شَكٌّ وَلَا اخْتِلَافٌ (٣) (٤) ‌

١٣٤١٧ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « الْجَدُّ (٥) يُقَاسِمُ (٦) الْإِخْوَةَ مَا بَلَغُوا ، وَإِنْ كَانُوا مِائَةَ أَلْفٍ ». (٧) ‌

١٣٤١٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ امْرَأَتَهُ وَأُخْتَهُ وَجَدَّهُ ، قَالَ : « هذِهِ مِنْ أَرْبَعَةِ‌

__________________

(١) في « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « وقال ».

(٢) في « ق » : « لم يؤخذ ».

(٣) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ١٦٣ : « تلك الأخبار محمولة على اتّحاد الجهة ، بأن كان الجدّ للأب مع الإخوة للأب أو للأب والامّ ، أو كان الجدّ للُامّ مع الإخوة من قبلها في خبر لم يذكر فيه فضل الذكور على الإناث ، وإن كان يمكن تعميم قوله : « مثل واحد من الإخوة » بحيث يشمل صور الاختلاف أيضاً ، لأنّه يصدق أنّه مثل واحد من الإخوة ، لكن لا من الإخوة الموجودين ، بل لو كانت إخوة من تلك الجهة ، لكنّه بعيد جدّاً ».

وقال الشهيد : « للجدّ المنفرد المال ، لأب كان أو لُامّ ، وكذا الجدّة. ولو اجتمعا من طرف واحد تقاسما المال للذكر مثل حظّ الانثيين إن كانا لأب ، وبالسويّة إن كانا لُامّ ». الدروس ، ج ٢ ، ص ٣٦٩.

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٠٨١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٥ ، ح ٥٨٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٤ ، ح ٥٦٣٩ ، معلّقاً عن ابن اذينة ، عن زرارة وبكير ومحمّد بن مسلم والفضيل وبريد بن معاوية ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فية : « أنّ الجدّ مع الإخوة من الأب مثل واحد من الإخوة ». وفيه ، ح ٥٦٤٠ ، بسنده عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من قوله : « قلت : رجل ترك أخاه لأبيه » إلى قوله : « فله مثل نصيب واحد من الإخوة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٣ ، ح ٢٥٠١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٦٥ ، ح ٣٢٧٣٧.

(٥) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن الجدّ فقال » بدل « سمعت أبا جعفر يقول : الجدّ ».

(٦) في الاستبصار : « الجدّة تقاسم » بدل « الجدّ تقاسم ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٠٨٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٦ ، ح ٥٨٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٤ ، ح ٥٦٤٢ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٥ ، ح ٢٥٠١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٦٧ ، ح ٣٢٧٤٢.