١٣٤٢٩ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ (١) ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ (٢) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (٣) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٤) : « أَعْطِ الْأَخَوَاتِ (٥) مِنَ الْأُمِّ فَرِيضَتَهُنَّ (٦) مَعَ الْجَدِّ ». (٧) ‌

١٣٤٣٠ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ (٨) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ ، قَالَ : « لِلْإِخْوَةِ (٩) مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ (١٠) نَصِيبُهُمُ (١١) الثُّلُثُ مَعَ الْجَدِّ (١٢) ». (١٣) ‌

__________________

(١) في « ق ، ك‍ ، بف » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ / « الأشعري ».

(٢) في التهذيب والاستبصار : ـ / « الوشّاء ».

(٣) في « ق ، بف » : ـ / « بن عثمان ».

(٤) في « ل ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قال » بدل « قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام ». وفي الاستبصار : « قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام » ، لكنّ المذكور في بعض نسخه « أبو جعفر عليه‌السلام ».

(٥) في « بن » والوسائل : « الإخوة ».

(٦) في « بن » والوسائل : « فريضتهم ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٠٩٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٩ ، ح ٦٠٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨١١ ، ح ٢٥٠٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٢٧٦٠.

(٨) ورد الخبر في تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٣٠٨ ، ح ١١٠٠ ـ والخبر مأخوذ من الكافي من دون تصريح ـ عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رباط ، عن ابن مسكان. وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من عليّ بن رباط هو عليّ بن الحسن بن رباط ، وقد تكرّرت روايته بعناوينه المختلفة عن [ عبدالله ] بن مسكان في الأسناد. وأمّا رواية عليّ بن رئاب عن عبدالله بن مسكان ، فلم ترد إلاّفي المحاسن ، ص ٥٩٨ ، ح ٤ ، والراوي عن عليّ بن رئاب في ذاك السند هو ابن محبوب ، والمظنون قويّاً أنّ كثرة روايات ابن محبوب عن عليّ بن رئاب وشباهة « رئاب » و « رباط » في الكتابة أوجبا تحريف « رباط » ب « رئاب ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٥٥٤ ؛ ج ١٢ ، ص ٢٩٥ ـ ٢٩٦ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٨٦ ـ ٣٨٧.

ثمّ إنّ في « بن » : « ابن رئاب » بدل « عليّ بن رئاب ».

(٩) في « ق ، ن ، بف » والوسائل : « الإخوة ».

(١٠) في « جد » : ـ / « مع الجدّ ».

(١١) في حاشية « جد » : « فريضتهم ».

(١٢) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ١٦٦ : « قوله عليه‌السلام : نصيبهم الثلث مع الجدّ ، أقول : يحتمل وجوهاً :

الأوّل : أن يكون المراد أنّ الإخوة من الامّ مع الجدّ من قبلها للجميع الثلث ، والباقي لكلالة الأبوين أو الأب من