١٣٤٤١ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (١) عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ أَبَاهُ وَعَمَّهُ وَجَدَّهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « حَجَبَ الْأَبُ (٢) الْجَدَّ ، الْمِيرَاثُ لِلْأَبِ (٣) ، وَلَيْسَ لِلْعَمِّ وَلَا لِلْجَدِّ شَيْ‌ءٌ ». (٤) ‌

١٣٤٤٢ / ١٠. وَعَنْهُ وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٥) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ (٦) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه‌السلام : امْرَأَةٌ مَاتَتْ ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا ، وَجَدَّهَا (٧) أَوْ جَدَّتَهَا (٨) ، كَيْفَ يُقْسَمُ مِيرَاثُهَا؟

__________________

ص ١٦١ ، ح ٦٠٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٤٩٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٣٤ ، ح ٣٢٦٦٢.

(١) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، جت » وحاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « أبا جعفر ».

(٢) في « ك‍ » : « الام ».

(٣) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حجب الأب الجدّ عن الميراث » بدل « حجب الأب الجدّ ، الميراث للأب ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣١٠ ، ح ١١١٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٦١ ، ح ٦٠٩ ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٠ ، ح ٢٤٨٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٣٥ ، ح ٣٢٦٦٣.

(٥) في الطبعة الحجريّة : ـ / « عن إبراهيم ».

(٦) عبدالله بن جعفر هذا هو الحميري ، ولم نجد رواية من يسمّى بإبراهيم عنه في موضعٍ. هذا من جهة ، ومن جهة اخرى لم نعرف عليّ بن عبدالله المذكور في صدر السند ، فلا يبعد أن يكون الأصل في « عليّ بن عبدالله » هو « محمّد بن عبدالله » والمراد منه هو محمّد بن عبدالله الذي روى هو ومحمّد بن يحيى الذي يرجع إليه الضمير ، عن عبدالله بن جعفر في بعض الأسناد ، كما في الكافي ، ح ٨٦٩ و ١٣٩٠ و ٥٨٢٢ و ١٠٥٤٦.

فعليه يمكن القول بصحّة ماورد في الطبعة الحجريّة من عدم ذكر « عن إبراهيم » ، لكن بعد ورود هذه العبارة في جميع النسخ وبعضها نفيسة جدّاً ، لا تطمئنّ النفس بعدم حذفها اجتهاداً.

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣١٠ ، ح ١١١٣ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن عبدالله بن جعفر ، والمظنون بملاحظة الأخبار المتقدّمة عليه والأخبار المتأخرة عنه ومقارنتها مع الكافي ، أخذ الخبر من الكافي ، والله هو العالم.

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « أو جدّها ».

(٨) في « بن » والوسائل : « وجدّتها ».