يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ الْمُرَادِيِّ (١) ، قَالَ :

سُئِلَ وَأَنَا عِنْدَهُ ـ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ ، وَلَيْسَ (٢) بِذَكَرٍ وَلَا أُنْثى ، وَلَيْسَ (٣) لَهُ إِلاَّ دُبُرٌ : كَيْفَ يُوَرَّثُ؟

قَالَ : « يَجْلِسُ الْإِمَامُ ، وَيَجْلِسُ مَعَهُ نَاسٌ ، فَيَدْعُو اللهَ ، وَيُجِيلُ السِّهَامَ (٤) ، عَلى أَيِّ مِيرَاثٍ يُوَرَّثُ (٥) : مِيرَاثِ الذَّكَرِ أَوْ مِيرَاثِ (٦) الْأُنْثى ، فَأَيُّ ذلِكَ خَرَجَ ، وَرَّثَهُ عَلَيْهِ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَأَيُّ قَضِيَّةٍ أَعْدَلُ مِنْ قَضِيَّةٍ يُجَالُ عَلَيْهَا بِالسِّهَامِ؟ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ) (٧) ». (٨) ‌

١٣٥٩٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) هكذا في الطبعة الحجريّة. وفي « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : « الفزاري ». وفي « بن » : « العرازي ». وفي حاشية « م » والوسائل : « العرزمي ». وفي حاشية « جت » : « العرازمي ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد ذكر البرقي في رجاله ، ص ٢٨ ، وكذا الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ١٦٨ ، الرقم ١٩٤٩ ، إسحاق المرادي وقالا : « روى عنه ابن مسكان ».

ويؤكّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ص ٣٥٦ ، ح ١٢٧٤ ـ وهو مأخوذ من الكافي من دون تصريح بذلك ـ عن أبي عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن إسحاق المرادي.

(٢) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، جت » والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « ليس » بدون الواو. وفي « ن » : + / « هو ».

(٣) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف » والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « ليس » بدون الواو.

(٤) في « ك‍ ، بف ، جت » والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « بالسهام ».

(٥) في « ك‍ ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « يورثه ». وفي « م ، بح » : « يورّثه » بتضعيف الراء.

(٦) في « جت » : ـ / « ميراث ».

(٧) الصافّات (٣٧) : ١٤١. ودحضت الحجّة دحوضاً : بطلت. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٦٩ ( دحض ).

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٢٧٤ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. وفيه ، ص ٣٥٧ ، ح ١٢٧٦ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٠٨ ، ح ٢٥٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٩١ ، ح ٣٣٠٢٣.