وَتَدْرَأُ (١) الْهَمَّ ، وَهِيَ مَعَ ذلِكَ مِنْ (٢) لِبَاسِ النَّبِيِّينَ ». (٣) ‌

١٢٥٦٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصِ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ ، عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَعَلَيَّ نَعْلٌ بَيْضَاءُ ، فَقَالَ (٤) : « يَا سَدِيرُ ، مَا هذِهِ (٥) النَّعْلُ؟ احْتَذَيْتَهَا عَلى عِلْمٍ؟ ».

قُلْتُ : لَاوَاللهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ.

فَقَالَ : « مَنْ دَخَلَ السُّوقَ قَاصِداً لِنَعْلٍ (٦) بَيْضَاءَ ، لَمْ يُبْلِهَا حَتّى يَكْتَسِبَ مَالاً مِنْ حَيْثُ لَايَحْتَسِبُ ».

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ (٧) : أَخْبَرَنِي سَدِيرٌ أَنَّهُ لَمْ يُبْلِ (٨) تِلْكَ النَّعْلَ حَتّى اكْتَسَبَ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ حَيْثُ لَايَحْتَسِبُ. (٩) ‌

١٢٥٦٧ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بُرَيْدِ (١٠) بْنِ‌

__________________

(١) في الوسائل ، ح ٥٩٣٨ والثواب والخصال : « وتنفي ».

(٢) في « ن ، بف » : ـ / « من ».

(٣) ثواب الأعمال ، ص ٤٣ ، ح ١ ؛ والخصال ، ص ٩٩ ، باب الثلاثة ، ح ٥٠ ، بسندهما عن حنان بن سدير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٣ ، ح ٢٠٤٢١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٧ ، ح ٥٩٣٢ ، إلى قوله : « من لباس الجبّارين » ؛ وفيه ، ص ٦٩ ، ح ٥٩٣٨ ، من قوله : « قال : فقلت : فما ألبس من النعال؟ ».

(٤) في « ن ، بف ، بن ، جت » والوسائل والثواب : + / « لي ».

(٥) في « جد » : « هذا ».

(٦) في الثواب : « لشراء نعل » بدل « لنعل ».

(٧) أبو نُعيم كنية الفضل بن دُكين وهو من رواة العامّة المشهورين. فعليه يكون سند ذيل الخبر معلّقاً على سندالصدر. راجع : تهذيب الكمال ، ج ٢٣ ، ص ١٩٧ ، الرقم ٤٧٣٢.

(٨) في « ن » : « لم يبلها ».

(٩) ثواب الأعمال ، ص ٤٣ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ... عن أبي نعيم الفضل دكين الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٤ ، ح ٢٠٤٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٨ ، ح ٥٩٣٥ ، إلى قوله : « يكتسب مالا من حيث لا يحتسب ».

(١٠) في « بف » والوافي : « يزيد ». والرجل مجهول لم نعرفه.