1. أقسام الخطابات

2. أهمّيّة النظرة الشمولية ... فقه النظرية

المقدّمة

مقدّمة المؤلّف

تمهيد

القسم الأول : التاريخ النقلي

القسم الثاني : التاريخ النقدي

القسم الثالث : فلسفة التاريخ

القرآن والمادّة التاريخية

نقل الوقائع وعرض الحوادث

النقد والتعليل

موضوع فلسفة التاريخ ومسائلها

الغاية من فلسفة التاريخ

فلسفة التاريخ ضرورة عقائدية

فلسفة التاريخ وتراكم الخبرة الإنسانية

فلسفة التاريخ وخطورة الوعي المزيف

فلسفة التاريخ والتحدّيات الراهنة

أوّلاً : المخلّص في الأديان

ديانات المصريين القدامى

ديانة اليونان

الديانة الهندوسية

الديانة الجانتية

البوذية

الزرادشتيه

اليهودية

المسيحية

ثانياً : المخلّص في الفكر الفلسفي

جمهورية أفلاطون

مدينة الفارابي

ثالثاً : المخلّص في التاريخ السياسي الإسلامي

رابعاً : المخلّص في النظريات الوضعية

النظرية الأولى : القانون هو المخلـّص

النظرية الثانية : التقدّم العلمي هو المخلـّص

النظرية الثالثة : الماركسية واليوم الموعود

النظرية الرابعة : فوكوياما ونهاية التاريخ

خامساً : النظرية الإسلامية والمخلّص الواقعي

الشمولية

الواقعية

التعالي

الموضوعية

الإنسانية

الحركية والرسالية

الأسس العامة

أوّلاً : غاية التاريخ

ثانياً : العوامل المؤثرّة في حركة التاريخ

أوّلاً : الله سبحانه وتعالى والتاريخ

العامل الثاني : الإنسان

العامل الثالث : النظام التكويني

العامل الرابع : النظم الاجتماعية السياسية

العامل الخامس : قوانين التاريخ

الأساس الثالث : سنن التاريخ وقوانينه

النموذج الأوّل : حتمية الأجل للأمم

النموذج الثاني : حتمية انتصار الحقّ وظهوره على الباطل

النموذج الثالث : قانون الاستبدال

النموذج الخامس : حتمية البلاء

النموذج السادس : الترابط والملازمة بين العدل الاجتماعي والرفاه الاقتصادي

النموذج السابع : العاقبة للمتقين ، والأرض يرثها الصالحون والمستضعفون

الأساس الرابع : مراحل التاريخ

أوّلاً : مرحلة خلق آدم عليه‌السلام وحضانته

تفضيل آدم على الملائكة

العداء بين إبليس والإنسان

هبوط آدم على الأرض وبدء حركة التاريخ

المرحلة الثانية : مرحلة الفطرة أو الوحدة

المرحلة الثالثة : مرحلة الاختلاف والتشتت

المرحلة الرابعة : مجتمع الصالحين أو المتقين

الأساس الخامس : المستقبل البشري

الأصل الأوّل : عقيدة المهدي وسنن التاريخ

الأصل الثاني : الإمام والأُمّة

الأصل الثالث : المسار التاريخي : الصورة الكاملة

طور النبوات القبلية

طور النبوات العالمية

مرحلة النبوّة الخاتمة

مرحلة المجتمع العالمي العادل

الأصل الرابع : تفاصيل المستقبل السعيد في ضوء عقيدة المهدي عجل الله تعالى فرجه

النظام السياسي

الصعيد الاقتصادي

الصعيد الفكري والثقافي

القوة البدنية والمعنوية لأنصار المهدي

مواجهة التحريف والتزييف

الأصل الخامس : التزامن بين التكامل التشريعي والتكامل التكويني

الغيبة الصغرى ودلالاتها

الغيبة الكبرى وأبعادها

1. البعد القيادي للغيبة

2. البعد الحضاري للغيبة

المدلول الإيجابي

المدلول السلبي

3. البعد التاريخي للغيبة

4. البعد التربوي للغيبة

أ. التمحيص والابتلاء

ب. ضمان أعلى درجات الكمال في الأنصار

5. البعد المعنوي للغيبة

المفاهيم السلبية للانتظار

منشأ التصوّرات السلبية للانتظار

المفهوم الرسالي للانتظار

الأبعاد الرسالية للانتظار

الأبعاد الرسالية لانتظار الأُمّة

البعد العقائدي الفكري للانتظار

البعد النفسي والعاطفي للانتظار

البعد السلوكي والعملي للانتظار

أوّلاً : الالتزام الفعلي الكامل بتطبيق الأحكام الإلهية

ثانياً : الاقتداء بالمهدي

ثالثاً : الارتباط الفعلي بالقيادة الزمنية

رابعاً : تعبئة الجماهير وراء قيادة المهدي عجل الله تعالى وأطروحته

المستوى الثاني للانتظار : انتظار الإمام

المستوى الثالث للانتظار : انتظار الكون

على طريق الانتظار

تعجيل الفرج هل هو ممكن؟

أ. التخطيط الإلهي

ب. بين الانتظار والتعجيل

ج. التعجيل والروايات الناهية عن الاستعجال

مبدأ التعجيل بين الفهم الإيجابي والفهم السلبي

عوامل تعجيل الفرج

1. المستوى الفردي

أ. امتلاك الوعي العقائدي العميق

ب. الدعاء والالتحام الروحي بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

أدعية لتحسّس غيبة الإمام والتعبير عن الحزن لذلك

أدعية لحفظ الإمام

أدعية لتعجيل الفرج وظهور الإمام

أدعية لتجديد البيعة والعهد للإمام

ج. الالتزام الفعلي بالإسلام ( بناء الشخصية الملتزمة )

د. الارتباط بالقيادة الشرعية الزمنية

هـ. الإخلاص للإمام والترقّب المستمرّ له

2. عوامل التعجيل على مستوى الأمة

أ. إحراز العدد الكافي من الأنصار

ب. انتشار فكرة المهدي ورواجها في العالم

ج. فشل النظريات والنظم الحضارية الأخرى

د. طرح الإسلام بصيغة حضارية تلائم العصر

هـ. امتلاك الخبرة القيادية والجهادية

الانتظار الإيجابي فرج قبل الفرج

خلاصة وأفق

فهرس المصادر والمراجع