حتى يصلى ، وإذا كان (١) السفر من يوم الجمعة من بعد طلوع الفجر كان ذلك مكروها ، والأفضل ان يقيم حتى يصلى ويسافر بعد ذلك.

وإذا أحرم الإمام بالجمعة فعرف انه قد صلى في البلد في موضع آخر الجمعة لم تنعقد له جمعة ، ويصلى ظهرا إذا لم يكن بينهما ثلاثة أميال.

وإذا وجبت الجمعة على إنسان وجلس الامام على المنبر حرم عليه البيع والشراء.

« باب صلاة السفر »

روى عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال : ان الله سبحانه اهدى الى أمتي هدية لم يهدها الى أحد من الأمم تكرمة منه عزوجل لنا ، فقيل له وما ذلك يا رسول الله؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله :الإفطار والصلاة في السفر ، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله هديته (٢) ، وروى عن الصادق عليه‌السلام انه قال : أنا بري‌ء ممن يصلى أربعا في السفر (٣) وروى عن أمير المؤمنين عليه‌السلام انه قال : من قصر الصلاة في السفر وأفطر فقد قبل تحفة لله سبحانه وكملت صلاته (٤).

واعلم ان السفر على أربعة أوجه : أولها واجب وثانيها ندب وثالثها مباح ورابعها قبيح ، فاما الواجب فهو مثل سفر من وجب عليه حج أو عمرة واما المندوب فهو مثل سفر القاصد الى الزيارات وما أشبهها.

__________________

(١) في بعض النسخ « أراد » بدل « كان » وفي أكثرها « كان أراد »

(٢) الوسائل ، ج ٥ ، الباب ٢٢ من أبواب صلاة المسافر ، الحديث ١١ ، والمتن مطابق لما في ( دعائم الإسلام ) ، ج ١ ، ص ١٩٥ ، الا ان في الدعائم « الإفطار وتقصير الصلاة في السفر ».

(٣) جامع الأحاديث ، ج ٧ ، الباب ١ من أبواب صلاة المسافر ، ص ٢٥ ، الحديث ٢٣ ، ودعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٩٥.

(٤) جامع الأحاديث ، ج ٧ ، الباب ١ من أبواب صلاة المسافر ، ص ٢٤ ، الحديث ١٨ ، ودعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٩٥ ، الا ان فيهما « فقد قبل تخفيف الله عزوجل.