وقيل : إنه ليس منقولا عن شىء ، بل هو مرتجل ؛ لأنه وأخواته لمّا كانت كالأعلام على الأفعال ، وكان المرتجل منها هو الغالب ، كان حمله عليها أولى (١).

ومنه قول مالك بن خالد الهذلى ، أو للمعطل :

حيث (عليا) مفعول به لاسم الفعل (رويد).

يذكر سيبويه : «وسمعنا من العرب من يقول : لو أردت الدراهم لأعطيتك رويد ما الشعر ، كقول القائل : لو أردت الدراهم لأعطيتك فدع الشعر» (٣) ، حيث (ما) زائدة ، و (الشعر) مفعول به لرويد ، (وهو) اسم فعل ، بدليل بنائه على الفتح.

قد تدخله كاف الخطاب ، وتتوافق مع المخاطب نوعا وعددا ، فتقول : رويدك ، يا محمد ، بفتح الكاف ، رويدك يا فاطمة. بكسر الكاف ، رويدكما ، رويدكم ، رويدكن.

ويختلف النحاة فيما بينهم فى هذه الكاف ، حيث يذهب بعضهم إلى أنها فى محل رفع ، وآخرون يذهبون إلى أنها فى محلّ نصب ، ويذهب سيبويه إلى أنها حروف للدلالة على تخصيص المخاطب (٤) أو المأمور. وهذا الرأى هو الأرجح ؛ لأن اسم الفعل بمثابة الفعل وبمنزلته ، والفعل لا تصحّ إضافته ؛ لأنه نكرة لا يفارقه التنكير (٥).

فإذا عطفت على فاعل (رويد) ذكرت الضمير الفاصل أو المؤكد ، فتقول : رويدكم أنتم وعبد الله ، رويدك أنت وصديقك.

__________________

(١) شرح ألفية ابن معطى ٢ ـ ١٠١٦.

(٢) الكتاب ١ ـ ٢٤٣ المقتصد فى شرح الإيضاح ١ ـ ٥٧٠ شرح ابن يعيش ٤ ـ ٤٠.

عليا : قبيلة ، جدّ : قطع ، الثدى : كناية عن القرابة.

(٣) الكتاب ١ ـ ٢٤٣.

(٤) الكتاب ١ ـ ٢٤٤ ، ٢٤٥.

(٥) المقتصد فى شرح الإيضاح ١ ـ ٥٧١.