ويمثّل لتضمّنه النفى بما حكاه اللحيانى عن الكسائى أنه سمع أعرابيا من بنى عامر يقول : إذا قيل لنا : أبقى عندكم شىء قلنا : همهام ، أى : لم يبق شىء. وحكاه الكسائى عنهم بالياء والميم (١).

ويمثلون للاستفهام بقولهم : مهيم؟ ، ومنه قوله ـ عليه الصلاة والسّلام ـ لعبد الرحمن بن عوف ، وقد رأى عليه أثر صفرة : «مهيم؟» أى : أحدث لك شىء؟ فقال : تزوجت يا رسول الله.

وقد يسبق بعضها (لا) النافية ، كقولهم : لا لعا ، أى : لا إقامة.

وقد يصحب بعضها معنى التعجب والاستحسان ، كما هو فى قول الشاعر :

حيث (وا) فيها معنى التعجب.

وقد يستعمل (واها) للتعجب كذلك ، فيقال : واها له ما أطيبه!! ، وذلك للتعجب من طيب الشىء وحسنه ، ويكون اسما لأعجب.

وقد يكون فيه معنى التندم ، ويستشهد لذلك بقول عمرو بن نفيل القرشى :

ويجعل بعض النحاة فى أحدها معنى الاستعظام. نحو : بخ بخ ؛ ولكننا أدركنا أنها جميعها فيها معنى المبالغة.

سادسا : (هلمّ) بين الحجازين والتميميين :

تستعمل (هلمّ) استعمالين عند العرب :

 ـ عند الحجازين : حيث يستعملونها اسم فعل أمر ، بمعنى : إيت وتعال ، أو قرّبه وأحضره ، وهم فى ذلك ينطقونها بلفظ واحد ، مع المفرد والمثنى والجمع

__________________

(١) الكتاب ١ ـ ١٥٥ / الخصائص ٣ ـ ٤١ / شرح المفصل لابن يعيش ٤ ـ ٧٦ / المساعد على شرح التسهيل ٢ ـ ٦٤١ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ١٩٩.

(٢) المساعد على شرح التسهيل ٢ ـ ٦٤٢.

(٣) المساعد على شرح التسهيل ٢ ـ ٦٤٢.