وشذ من ذلك :

أخصر : إذ إنه من اختصر.

ويذكر أنه قد سمع : هو أعطاهم للدراهم ، وأولاهم للمعروف ؛ من : أعطى ، وأولى.

كما سمع استعمال : هذا المكان أقفر من غيره ، من : أقفر.

وسمع : أحنك الشاتين والبعيرين ، أى : آكلهما ، وآبل الناس ، أى : أرعاهم للإبل.

هذا المكان أشجر من هذا ، فلان أضيع من غيره ، وهم يرون أن هذه ممّا لا فعل له ، لكن ابن مالك يرى أنها من فعل ، فهى من : أحنك ، آبل ، أشجر ، أضاع. كما يرى أنه لا شذوذ فيها ؛ «لأن أفعل عندهم يساوى : فعل ، وفعل ، وفعل.

 ـ بفتح العين ، وكسرها ، وضمها ـ فى بناء أفعل التفضيل» (١).

ويذكر ابن مالك (٢) فى هذا الشذوذ قول عمر ـ رضى الله عنه : «إن أهمّ أموركم عندى الصلاة ، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع».

وكان بعضهم يجيز بناء اسم التفضيل من (أفعل) مطلقا. ولا يجعلون فيه شذوذا ، استنادا إلى أن هذا مذهب سيبويه ، حيث إن أفعل عنده يساوى فعل وفعل فى بناء اسم التفضيل ، وكذا أفعل التعجب (٣).

٣ ـ أن يكون فعله متصرفا ، فلا يأتى من فعل جامد ، نحو : عسى ، نعم ، بئس ، ليس ، حبّ ، هب ، تعلّم.

ولا يأتى من مثل : يذر ، ويدع ... لأنهما ناقصا التصرف.

__________________

(١) شرح التسهيل ٣ ـ ٥١.

(٢) الموضع السابق.

(٣) ينظر : الكتاب ١ ـ ٧٣ / شرح التسهيل ٣ ـ ٤٧ ، ٥١ / المساعد ٢ ـ ١٦٣ ، ١٦٦.