__________________

ومنه نسخة بمعهد المخطوطات بالكويت ، (معجم الدراسات القرآنية : ٤٦٦ ، ٥٦٤ ، ٥٦٦ ، ٥٦٨ وانظر نشرة أخبار التراث العربي ٢٩ / ٨ ، ٣٢ / ٧) ، ويسمى كتابه أيضا : «وقوف القرآن» ، «وأوقاف القرآن» «الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادي» لأبي العلاء الهمذاني العطار الحسن بن أحمد بن الحسن (ت ٥٦٩ ه‍) منه نسخة في طوب قبو بتركيا برقم (١٦٤٢) (فهرس طوب قبو ١ / ٤١٧) ، ونسخة في تشستربتي برقم (٣٥٩٥) (الأعلام للزركلي ٢ / ١٨١ ط ٤) ، ونسخة في لالولي ٦٩ (بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، الذيل ١ / ٧٢٤) ، «الاهتداء في الوقف والابتداء» لعيسى بن عبد العزيز موفق الدين الاسكندري. ت ٦٢٩ ه‍ ، (إيضاح المكنون ١ / ١٥١) «علم الاهتداء في الوقف والابتداء» للسخاوي علم الدين أبي الحسن علي بن محمد (ت ٦٤٣ ه‍) مخطوط بالتيمورية برقم (٢٢٥) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٧٠) «التنبيهات على معرفة ما يخفي من الوقوفات» للزواوي عبد السلام بن علي بن عمر. ت ٦٨١ ه‍ (غاية النهاية ١ / ٣٨٦) «الاقتداء ـ أو الاقتضاء ـ في معرفة الوقف والابتداء» للنكزاوي معين الدين عبد الله بن محمد بن عبد الله (ت ٦٨٣ ه‍) مخطوط منه نسخة في الزيتونة ١ / ١٣٦ ، (بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي الذيل ١ / ٧٢٩) ، ومنه نسخة في الظاهرية برقم (٨٣٩٠) و (٨٣٨٠) انظر (فهرس الظاهرية علوم القرآن ص ٢٢) ، ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم ١٢٢ / ١٠٩٨٩ (معجم الدراسات القرآنية : ٤٦٣) «وصف الاهتداء في الوقف والابتداء» للجعبري برهان الدين أبي محمد إبراهيم بن عمر السراج (ت ٧٣٢ ه‍) مخطوط بتركيا مكتبة طرابرون ٤١٨ ، (نوادر المخطوطات لششن ١ / ٤٠٨) ونسخة في الاسكوريال ٢ / ١٣٩٠ (بروكلمان تاريخ الأدب العربي الذيل ٢ / ١٣٥) ، وفي مكتبة الأوقاف في الخزانة العامة بالرباط ، ومنه صورة بجامعة محمد بن سعود بالرياض (٢٨٠٤) ونسخة بمكتبة جامعة الدول العربية بالكويت (نشرة أخبار التراث العربي ٣٢ / ٧) «علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء» لابن الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن همام ت ٧٤٥ ه‍. (كشف الظنون ٢ / ١١٦٠) «الاهتداء في الوقف والابتداء» لابن الجزري محمد بن محمد بن محمد. ت ٨٣٣ ه‍ (النشر ١ / ٢٢٤) «تعليق على وصف الاهتداء» لابن الجزري أيضا ، مخطوط بتونس في المكتبة الوطنية برقم (٣٩٨٣ م) (مقدمة المكتفي في الوقف والابتداء : ٧٠) «أوقاف القرآن» للنظام النيسابوري. الحسن بن محمد بن الحسين القمي (ت بعد ٨٥٠ ه‍) ذكر الزركلي في الأعلام أنه مطبوع ولم نقف على معلومات طبعه «لحظة الطرف في معرفة الوقف» للكركي إبراهيم بن موسى. ت ٨٥٣ ه‍ (كشف الظنون ٢ / ١٥٤٧) وله أيضا «الإسعاف في معرفة القطع والاستئناف» (كشف الظنون ١ / ٨٥) «المقصد لتخليص ما في المرشد من الوقف والابتداء» لشيخ الإسلام الأنصاري أبي يحيى زكريا بن محمد (ت ٩٢٥ ه‍) مطبوع بالقاهرة بولاق سنة ١٢٨٠ ه‍ / ١٨٥٠ م ، وطبع بالقاهرة بهامش «تنوير المقباس» للفيروزآبادي سنة ١٢٩٠ ه‍ / ١٨٦٠ م وطبع في بولاق سنة ١٣٠٥ ه‍ / ١٨٧٥ م ، وطبع في القاهرة بمطبعة محمد مصطفى سنة ١٣١٣ ه‍ / ١٨٨٣ م ، وطبع في القاهرة بمطبعة البابي الحلبي سنة ١٣٥٣ ه‍ / ١٩٣٤ م وصوّر بالأوفست في دار المصحف بدمشق سنة ١٤٠٥ ه‍ / ١٩٨٥ م عن طبعة محمد مصطفى «تحفة العرفان في بيان أوقاف القرآن» لأحمد بن مصطفى أبي الخير طاش كبري زاده (ت ٩٦٨ ه‍) مخطوط بالقاهرة الخزانة التيمورية برقم (٢٠٥) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٦٩) «منار الهدى في بيان الوقف والابتداء» للأشموني أحمد بن عبد الكريم الشافعي ، (من أعيان القرن الحادي عشر) مطبوع في القاهرة بولاق طبعة حجرية سنة ١٢٨٦ ه‍ / ١٨٦٩ م ، وطبع في القاهرة بالمطبعة الخيرية ومعه ـ