القرآن (١). وروي عن ابن عباس : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ) (النساء : ٨٣) قال : فانقطع [له] (٢) الكلام (٣).

__________________

«التبيان في آداب حملة القرآن» لنووي سنة ١٣٠٧ ه‍ / ١٨٨٩ م ، وطبع في القاهرة بالمطبعة الميمنية سنة ١٣٢٢ ه‍ / ١٩٠٤ م ، وفي القاهرة بمطبعة البابي الحلبي سنة ١٣٥٣ ه‍ / ١٩٣٤ م وفي القاهرة مصطفى البابي الحلبي ١٣٩٩ ه‍ / ١٩٧٩ م ، وصوّر بالأوفست بدار المصحف في دمشق سنة ١٤٠٣ ه‍ / ١٩٨٣ م عن نسخة المطبعة الخيرية. «الوقف» لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الجمل ت ١١٠٧ ه‍ ، (الأعلام ١ / ٦٨) «رسالة في وقوف لازمة» لساجقلي زاده محمد المرعشي (ت ١١٤٥ ه‍) مخطوط بالقاهرة الخزانة التيمورية ضمن مجموع برقم (١٢٤) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٦٩) «أوقاف القرآن» لعبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بيوسف أفندي زادة (ت ١١٦٧ ه‍) مخطوط بجامعة الإمام محمد بالرياض : ١٤٢٥ (معجم مصنفات القرآن : ٤ / ٢٧) «وابل الندى المختصر من منار الهدى في بيان الوقف والابتداء» ويسمى «أوائل الندى» للفاسي ، عبد الله بن مسعود (من القرن الثاني عشر) مخطوط في الأزهر (٨) ٤٠٧ ، ونسخة أخرى برقم ١٢٨٣ وأخرى في بخيت برقم ٤٣٦٧١ وعنوانها «أوائل الندى» (معجم الدراسات القرآنية ص ٤٦٥ ، ٥٦٢) «كنوز ألطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن» لمحمد الصادق الهندي (كان حيا سنة ١٢٩٥ ه‍) طبع في كاستلي سنة ١٢٩٠ ه‍ / ١٨٧٣ م (معجم سركيس ص ١٦٦٨) «تحفة من أراد الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء» لحسين الجوهري (؟) مخطوط في الأزهر برقم (١٣٤٢) امبابي (٤٨١٣٢) (معجم الدراسات القرآنية ص ٤٧٥) «رسائل في الوقف» ست رسائل نشر أكثرها في مجلة المقطّم ، لعبد العزيز بن أمين ، مصر مطبعة الأخبار سنة ١٣٢٧ ه‍ / ١٩٠٧ م (معجم الدراسات القرآنية : ٤٣٣) «منظومة في لوازم الوقف في القراءات» لمجهول ، مخطوط ضمن مجموع في المكتبة القادرية ببغداد رقم (١٠٧) (معجم الدراسات القرآنية : ٥٥٩) «رسالة في معرفة وقف النبي» صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمجهول ولعله أبو عبد الله محمد بن عيسى البريلي المعروف بالمغربي (ت ٤٠٠ ه‍) وقد تقدم ، مخطوط في الأزهر برقم (٢٧٤) ٢٢٢٨١ (معجم الدراسات القرآنية : ٥٠٠) «وقوف القرآن» لمجهول ، مخطوط في الأوقاف العراقية ببغداد رقم (٤٢٨١) انظر (معجم الدراسات القرآنية : ٥٦٨) «الوقف والابتداء» لمجهول ، مخطوط بالخزانة التيمورية برقم (٢٨٠) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٧١) «رسالة في الوقف والوصل» لمجهول مخطوط بالخزانة التيمورية برقم (٢٢٧) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٦٩) «بيان أوقاف سيدنا جبريل عليه‌السلام» وهي عشرة مواضع لمجهول ، مخطوط بالظاهرية رقم ٦٥٦٩ ضمن مجموع (معجم الدراسات القرآنية : ٤٦٩).

(١) أخرجه عن ابن عمر رضي‌الله‌عنه ، أبو جعفر النحاس في القطع والائتناف : ٨٧ باب ذكر قراءة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتبيينه إياها... ، وذكر تعلم أصحابه القرآن كيف كان ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ١ / ٣٥ كتاب الإيمان باب كيف يتعلم القرآن وقال : (صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة) ووافقه الذهبي ، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣ / ١٢٠ كتاب الصلاة باب البيان أنه إنما قيل يؤمهم أقرؤهم.

(٢) ليست في المطبوعة.

(٣) أخرجه عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه ، الطبري في التفسير ٥ / ١١٦ عند تفسير الآية ضمن سورة النساء.