قال : لا انما طواف النساء بعد الرجوع من منى».

ورواية أبي خالد مولى علي بن يقطين (١) قال : «سألت أبا الحسن (عليه‌السلام) عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ قال : ليس عليه طواف النساء».

ورواية يونس (٢) قال : «ليس طواف النساء الا على الحاج». قال في المدارك بعد نقل هذه الاخبار الأخيرة : وحكى الشهيد في الدروس عن الجعفي الإفتاء بمضمون هذه الروايات ، وهو غير بعيد ، لاعتبار سند بعضها وضعف معارضها ، ومطابقتها لمقتضى الأصل. الا ان المصير الى ما عليه أكثر الأصحاب أولى وأحوط. انتهى.

أقول : ومن ما يدل على هذا القول زيادة على ما نقله ما رواه في الكافي عن زرارة (٣) قال : «سمعت أبا جعفر (عليه‌السلام) يقول : إذا قدم المعتمر مكة وطاف وسعى فان شاء فليمض على راحلته وليلحق بأهله».

وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه‌السلام) (٤) قال : «العمرة المبتولة يطوف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل ، فان شاء ان يرتحل من ساعته ارتحل».

وما رواه الشيخ (قدس‌سره) في التهذيب في الحسن عن نجية عن أبي جعفر (عليه‌السلام) (٥) قال : «إذا دخل المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلى الركعتين خلف مقام إبراهيم فليلحق بأهله ان شاء».

__________________

(١ و ٢ و ٣ و ٤) الوسائل الباب ٨٢ من الطواف.

(٥) الوسائل الباب ٥ من العمرة.