الثالث : لمّا كان القرآن ممّا تعم به البلوى نقله وامتنع إثباته بخبر الواحد.

والجواب عن الأوّل : إنّما يجب ما قلتم لو لم يقبلوا فيه إلّا خبرا متواترا ، لكنّهم قبلوا خبر الاثنين.

وعن الثاني : أنّه إنّما يجب لو كان يتضمّن علما وأوجب (١) العمل به على كلّ حال ، أمّا إذا أوجبه بشرط أن يبلغه فلا ؛ وكذا لو كان مكلّفا بالعمل بالظن لم يجب إبلاغه إلى الجميع. ولا يستلزم ذلك إبطال طهارة أكثر الناس لوصول الخبر الواحد إلى الجميع ، ولو وجب ذلك فيما يعمّ به البلوى وجب في غيره لجواز أن لا يصل إلى من كلّف به.

فإن قلتم : إنّه كلّف العمل به بشرط أن يبلغه.

قلنا : فكذا فيما يعمّ به البلوى.

وأعلم أنّ السّمعيات إذا استقرأناها وجدناها على أقسام أربعة :

الأوّل : القرآن ومعلوم أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اعتنى بالمبالغة في إشاعته ، لأنّه المعجزة الدالّة على صدقه.

الثاني : مباني الإسلام الخمس الّتي هي أركان الشريعة ، كالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج ، وقد أشاعه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إشاعة اشترك في معرفته الخاص والعام.

__________________

(١) في «د» : ووجب.