الكتاب والسنّة ، وهو باطل لجواز تخصيصهما به.

الثاني : روي أنّ معاذا لمّا قال : اجتهد رأيي ، قال الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «اكتب إلي أكتب إليك» ولا يمكن تصحيحهما ، لأنّ الروايتين نقلتا في واقعة واحدة ، فلا يمكن الجمع بينهما.

الثالث : لا خلاف بين أهل الحديث في أنّه مرسل ، رواه جماعة من أهل حمص غير مذكورين عن معاذ ، فلا يكون حجّة.

الرابع : [أنّه] خبر واحد ورد في إثبات أصل عظيم في الشرع ، وهو القياس والاجتهاد ، والدواعي متوفّرة على نقله ، فيجب بلوغه حدّ التواتر ، ولما لم يبلغ علم أنّه ليس بحجّة.

والحاصل : أنّه مرسل ، فلا يقبل عند الشافعي وجماعة أخرى. (١) وانّه فيما تعم به البلوى ، فلا يقبل عند أبي حنيفة وجماعة أخرى. (٢)

الخامس : أنّه خبر واحد ، فلا يقبل في المسائل القطعية.

لا يقال : مثبتو القياس كانوا يتمسّكون به في إثبات القياس ونفاته يتأوّلونه ، وهو اتّفاق على نقله. (٣)

لأنّا نقول : قد تقدّم ضعف مثل هذا.

السادس : لا يدل على كون القياس حجّة. أمّا قوله : «اجتهد رأيي» فإنّ

__________________

(١) نقلا عن المحصول : ٢ / ٢٥٥.

(٢) نقلا عن المحصول : ٢ / ٢٥٥.

(٣) في المحصول : ٢ / ٢٥٦ : قبوله.