حمزة (١) ومضمرة صفوان والبزنطي (٢) ، وصحيحة البزنطي (٣).

والمرويّ في السرائر عن كتاب حريز : « لا قران بين أسبوعين في فريضة ونافلة » (٤).

وغير الثلاث الاولى وإن لم يكن صريحا في إفادة الحرمة ولكنّها تستفاد من الثلاث الاولى ، أمّا الأوليان منهما فباعتبار التفصيل القاطع للشركة بين الفريضة والنافلة بنفي البأس ـ الذي هو الحرمة ـ عن النافلة ، وأمّا الثالثة فللأمر المفيد للوجوب فيها بصلاة ركعتين بين كلّ أسبوعين.

ولا تنافي ذلك المستفيضة (٥) المتقدّمة في مسألة زيادة الطواف عن سبعة أشواط ، الآمرة بإضافة الباقي إلى الزائد حتى يتمّ أربعة عشر شوطا ، لعدم كونه في المفروضين ، بل صرّح في كثير منها بكون الأول تطوّعا.

خلافا للحلّي والمدارك والذخيرة ، فيكره مطلقا (٦).

للأصل.

وضعف الأخبار.

والتعبير بالكراهة في الروايتين الأوليين.

وكثرة الأخبار الدالّة على أنّهم قرنوا.

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤١٨ ـ ٢ ، التهذيب ٥ : ١١٥ ـ ٣٧٤ ، الاستبصار ٢ : ٢٢٠ ـ ٧٥٩ ، الوسائل ١٣ : ٣٧٠ أبواب الطواف ب ٣٦ ح ٣.

(٢) التهذيب ٥ : ١١٥ ـ ٣٧٥ ، الاستبصار ٢ : ٢٢١ ـ ٧٦٠ ، الوسائل ١٣ : ٣٧١ أبواب الطواف ب ٣٦ ح ٦.

(٣) التهذيب ٥ : ١١٦ ـ ٣٧٦ ، الاستبصار ٢ : ٢٢١ ـ ٧٦١ ، الوسائل ١٣ : ٣٧١ أبواب الطواف ب ٣٦ ح ٧.

(٤) مستطرفات السرائر : ٧٣ ـ ١٢ ، الوسائل ١٣ : ٣٧٣ أبواب الطواف ب ٣٦ ح ١٤.

(٥) الوسائل ١٣ : ٣٦٣ أبواب الطواف ب ٣٤.

(٦) الحلي في السرائر ١ : ٥٧٢ ، المدارك ٨ : ١٤٠ ، الذخيرة : ٦٣٥ و ٦٣٦.