بالمسمّى ، سيّما مع ندرة القول به ، بل لا بعد في جعل خلافه إجماعيّا.

المقام الثاني : في مستحبّاته.

وهي : أن يغتسل للوقوف ، ويضرب خباه بنمرة ، ويقف في ميسرة الجبل بالنسبة إلى المقادم إليه من مكّة على ما ذكره جماعة (١).

وحكى بعضهم قولا بميسرة المستقبل للقبلة (٢). ولا دليل عليه.

قيل : ويكفي في القيام بوظيفة الميسرة لحظة ولو في مروره (٣).

وهو خلاف المتبادر من الأخبار ، بل الظاهر منها كون الوقوف كذلك ما دام واقفا.

وأن يقف في سفح الجبل ـ أي أسفله ـ وأوجبه الحلّي ولو قليلا (٤) ، والأخبار قاصرة عن إفادته ، بل فيها تصريح بأنّه أحبّ وأفضل ، وفي السهل دون الحزن (٥).

وأن يجمع رحله ، ويضمّ أمتعته بعضها ببعض.

وأن يسدّ الخلل ، أي الفرجة الواقعة بينه وبين رحله أو أصحابه في الموقف بنفسه أو رحله.

وأن يصرف زمان وقوفه كلّه في الذكر والدعاء ، وقيل بوجوبه (٦).

وأن يكون حال الدعاء قائما ، إلاّ إذا كان منافيا للخشوع لشدّة التعب‌

__________________

(١) منهم السبزواري في الذخيرة : ٦٥٣ ، الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٥٣ ، صاحب الرياض ١ : ٣٨٤.

(٢) انظر كشف اللثام ١ : ٣٥٣.

(٣) الدروس ١ : ٤١٨.

(٤) السرائر ١ : ٥٨٧.

(٥) الوسائل ١٣ : ٥٣٤ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١١.

(٦) كما في الكافي في الفقه : ١٩٧.