الإرشاد والتبصرة والشهيد في الدروس واللمعة (١) ، بل نسبه جماعة إلى المشهور ، منهم : المحدّث المجلسي والجزائري وشارح المفاتيح ، وفي الذخيرة والكفاية : أنّه المعروف بين الأصحاب (٢) ، ونفي عنه الشهيد الثاني الخلاف كالتنقيح (٣) ، بل ظاهر المختلف والدروس أيضا ـ كما قيل (٤) ـ نفي الخلاف عنه ، وفي شرح المفاتيح : حكى عن بعضهم الإجماع عليه.

واختار الفاضل في المنتهى : عدم الصحّة (٥) ، وتبعه في المدارك والمفاتيح من المتأخّرين (٦) ، وتردّد في التذكرة والتحرير (٧) ، إلاّ أنّه صرّح في التحرير ثانيا بالصحّة كما حكي عنه (٨) ، بل حكي مثل ذلك عن المنتهى أيضا (٩).

حجّة الأول : ما اشتهر من النبويّ من أنّ : « الحجّ عرفة » (١٠) ، وما في بعض أخبارنا الحسنة : « الحجّ الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار » (١١).

وصحيحة حريز كما في الفقيه : « من أفاض من عرفات مع الناس ولم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمّدا أو مستخفّا فعليه بدنة » (١٢).

__________________

(١) الجامع للشرائع : ٢٢٠ ، الشرائع ١ : ٢٥٤ ، الإرشاد ١ : ٣٣٠ ، التبصرة : ٧١ ، الدروس ١ : ٤٢٥ ، اللمعة ( الروضة ٢ ) : ٢٧٨.

(٢) الذخيرة : ٦٥٨ ، كفاية الأحكام : ٦٩.

(٣) الشهيد الثاني في المسالك ١ : ١١٣ ، التنقيح ١ : ٤٨٠.

(٤) انظر الرياض ١ : ٣٨٥.

(٥) المنتهى ٢ : ٧٢٨.

(٦) المدارك ٧ : ٤٠٥ ، ٤٠٦ ، المفاتيح ١ : ٣٤٨.

(٧) التذكرة ١ : ٣٧٥ ، التحرير ١ : ١٠٣.

(٨) حكاه عنه في الرياض ١ : ٣٨٥.

(٩) كما في الرياض ١ : ٣٨٥.

(١٠) سنن الدارمي ٢ : ٥٩.

(١١) الكافي ٤ : ٢٦٤ ـ ١ ، الوسائل ١٣ : ٥٥٠ أبواب إحرام الحج ب ١٩ ح ٩.

(١٢) الكافي ٤ : ٤٧٣ ـ ٦ ، الفقيه ٢ : ٢٨٣ ـ ١٣٨٨ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤ ـ ٩٩٦ ، الوسائل‌