ولا يشترط في تلك السبعة التتابع على الحقّ المشهور ، وعن المنتهى والتذكرة : أنّه لا يعرف فيه خلاف (١) ، للأصل ، والإطلاق.

وعموم صحيحة ابن سنان : « كلّ صوم يفرّق إلاّ ثلاثة أيّام في كفّارة اليمين » (٢).

وخصوص رواية إسحاق : إنّي قدمت الكوفة ولم أصم السبعة الأيّام حتى نزعت في حاجة إلى بغداد ، قال : « صمها ببغداد » ، قلت أفرّقها؟ قال : « نعم » (٣) ، وضعفها ـ لو كان ـ منجبر بما ذكر.

خلافا للمحكيّ في المختلف عن العماني والحلبي (٤) ، وفي التنقيح عن المفيد وابن زهرة (٥) ، وفي غيرهما عن المختلف أيضا (٦) ، فأوجبوه.

لرواية عليّ : عن صوم ثلاثة أيّام في الحجّ وسبعة ، أيصومها متوالية أو يفرّق بينها؟ قال : « يصوم الثلاثة لا يفرّق بينها ، والسبعة لا يفرّق بينها ، ولا يجمع الثلاثة والسبعة جميعا » (٧).

وحسنة الحسين بن يزيد : « الثلاثة الأيّام والسبعة الأيّام في الحجّ لا يفرّق بينها ، إنّما هي بمنزلة الثلاثة الأيّام في اليمين » (٨).

__________________

(١) المنتهى ٢ : ٧٤٤ ، التذكرة ١ : ٣٨٣.

(٢) الكافي ٤ : ١٤٠ ـ ١ ، الوسائل ١٠ : ٣٨٢ أبواب بقية الصوم الواجب ب ١٠ ح ١.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٣٣ ـ ٧٨٧ ، الاستبصار ٢ : ٢٨١ ـ ٩٩٨ ، الوسائل ١٤ : ٢٠٠ أبواب الذبح ب ٥٥ ح ١.

(٤) المختلف : ٢٣٨.

(٥) التنقيح ١ : ٤٩٤.

(٦) حكاه عنه في الرياض ١ : ٣٩٧.

(٧) التهذيب ٤ : ٣١٥ ـ ٩٥٧ ، الاستبصار ٢ : ٢٨١ ـ ٩٩٩ ، تفسير العياشي ١ : ٩٣ ـ ٢٤٢ ، الوسائل ١٤ : ٢٠٠ أبواب الذبح ب ٥٥ ح ٢.

(٨) الكافي ٤ : ١٤٠ ـ ٣ ، الوسائل ١٠ : ٣٨٢ أبواب بقية الصوم الواجب ب ١٠ ح ٢.