ويستدلّ عليه بالمستفيضة (١) أيضا ـ سوى ما مرّ من الروايات ـ كصحيحة الحذّاء وخبر المرادي وموثّقة سماعة ، المتقدّمة جميعا في المقدّمة (٢) ، المانعة عن أكل صيد الصقور والبزاة والعقاب والطير الذي يصيد.

ورواية عبد الله بن سليمان المتقدّمة في المسألة الأولى (٣) ، المانعة عن أكل صيد الصقر.

وصحيحة الحضرمي المتقدّمة في الثانية (٤) ، المانعة عن أكل صيد البزاة والصقور والفهد ، بل المخصّصة ما يحلّ أكل صيده بالكلب المكلّب.

وموثّقة سماعة في الفهد وصحيحة الحلبي في الطير ، المتقدّمتين في الثالثة (٥).

وصحيحة الحذّاء ، وفيها : قلت : فالفهد ، قال : « إذا أدركت ذكاته فكل » قلت : أليس الفهد بمنزلة الكلب؟ فقال : « ليس شي‌ء مكلّب إلاّ الكلب » (٦).

وصحيحة أخرى للحلبي : « كان أبي يفتي وكان يتّقي ، وكنّا نفتي نحن ونخاف في صيد البزاة والصقور ، وأمّا الآن فإنّا لا نخاف ، لا يحلّ صيدها‌

__________________

(١) ليست في « س ».

(٢) في ص : ٢٧٤ و ٢٧٥.

(٣) في ص : ٢٨٤.

(٤) في ص : ٢٨٥.

(٥) في ص : ٢٩٢ و ٢٩٣.

(٦) الكافي ٦ : ٢٠٣ ـ ٤ ، التهذيب ٩ : ٢٦ ـ ١٠٦ ، الوسائل ٢٣ : ٣٤٣ أبواب الصيد ب ٦ ح ١.