سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ الْعَاجِ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنَّ لِي مِنْهُ لَمُشْطاً (١) ». (٢) ‌

١٢٧١٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ إِسْحَاقَ (٣) ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ :

رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قَالَ : « كَثْرَةُ (٤) تَسْرِيحِ (٥) الرَّأْسِ تَذْهَبُ بِالْوَبَاءِ ، وَتَجْلِبُ الرِّزْقَ ، وَتَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ (٦) ». (٧) ‌

١٢٧١٣ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (٨) قَالَ :

__________________

(١) في « بف » : « مشطاً ».

(٢) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٧٠ ، ح ٥٢١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ١٦٨١ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣٧.

(٣) هكذا في « بن ، جت » والوافي والوسائل. وفي « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والمطبوع : « نضر بن إسحاق ».

هذا ، وقد روى ابن محبوب عن نصر بن إسحاق [ الكوفي ] في الكافي ، ح ٢٢٠٢ و ٢٢٠٣ و ٨٧٦٤.

وأمّا ماورد في ثواب الأعمال ، ص ٣٩ ، ح ١ ، من نقل الخبر بسنده عن أحمد بن محمّد عن نضر بن إسحاق ، ففيه مضافاً إلى وقوع السقط بعد « أحمد بن محمّد » أورد العلاّمة المجلسي الخبر في البحار ، ج ٧٣ ، ص ١١٨ ، ح ٧ نقلاً من ثواب الأعمال وفيه « نصر بن إسحاق ».

ويؤكّد ذلك أنّ « النضر » يُكتَبُ كثيراً بالألف واللام ، وقلّما يكتب بغير التعريف كما صرّح به ابن ماكولا في الإكمال ، ج ٧ ، ص ٢٦١ وابن حجر العسقلاني في‌تبصير المنتبه ، ج ٤ ، ص ١٤١٧.

(٤) في ثواب الأعمال : ـ / « كثرة ».

(٥) التسريح : حلّ الشعر وإرساله. ويطلق عليه بالفارسيّة : ( شانه كردن ). راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٣٩ ( سرح ).

(٦) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل وثواب الأعمال : « يذهب بالوباء ، ويجلب الرزق ، ويزيد في الجماع » بدل « تذهب بالوباء ، وتجلب الرزق ، وتزيد في الجماع ».

(٧) ثواب الأعمال ، ص ٣٩ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب. وراجع : الخصال ، ص ٢٦٨ ، باب الخمسة ، ح ٣ الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٦٨ ، ح ٥٢٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١١٩ ، ح ١٦٦٦.

(٨) الأعراف (٧) : ٣١.