سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « الثَّوْبُ (١) النَّقِيُّ يَكْبِتُ الْعَدُوَّ (٢) ». (٣) ‌

١٢٤٤٣ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٤) عليه‌السلام ، قَالَ : « لَبِسَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الطَّاقَ (٥) وَالسَّاجَ (٦) وَالْخَمَائِصَ (٧) ». (٨) ‌

١٢٤٤٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنِ اتَّخَذَ ثَوْباً فَلْيُنَظِّفْهُ ». (٩) ‌

١٢٤٤٥ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : يَكُونُ لِلْمُؤْمِنِ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ؟ قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : عِشْرُونَ؟

قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : ثَلَاثُونَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، لَيْسَ هذَا مِنَ السَّرَفِ (١٠) ، إِنَّمَا السَّرَفُ أَنْ تَجْعَلَ‌

__________________

(١) في « بف » : « الثويب ».

(٢) قال ابن الأثير : « كبت الله فلاناً ، أي أذلّه وصرفه. ومنه الحديث : « إنّ الله كبت الكافر » أي صرعه وخيّبه ». النهاية ، ج ٤ ، ص ١٣٨ ( كبت ).

(٣) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التمشّط ، صدر ح ١٢٧٠٧ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٩ ، ح ٢٠٢٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٤ ، ح ٥٧٦٢.

(٤) في « بف » : « أبي عبد الله ».

(٥) « الطاق » : ضرب من الثياب ، والطيلسان أو الأخضر. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٠٢ ( طوق ).

(٦) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « الساج والطاق ». و « الساج » : شجر ، والطيلسان الأخضر أو الأسود. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٠٢ ( سوج ).

(٧) الخميصة : وهي ثوب خزّ أو صوف مُعلَم. وقيل : لا تسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلمة ، وكانت من لباس الناس قديماً ، وجمعها الخمائص. النهاية ، ج ٢ ، ص ٨٠ ـ ٨١ ( خمص ).

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٢ ، ح ٢٠٢٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٥ ، ح ٥٧٦٦.

(٩) الجعفريّات ، ص ١٥٧ ، ذيل الحديث بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. قرب الإسناد ، ص ٦٩ ، ضمن ح ٢٢٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٩ ، ح ٢٠٢٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٤ ، ح ٥٧٦٤.

(١٠) في « جد » : « من سرف ».