فَقَالَ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنَّ نَتْفَ الْإِبْطِ يُوهِي (١) أَوْ يُضْعِفُ ، احْلِقْهُ (٢) ». (٣) ‌

١٢٨٢٨ / ٥. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ السُّخْتِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيى أَبِي الْبِلَادِ (٤) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي (٥) زُرَارَةُ فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي (٦) قَدِ اطَّلى (٧) إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ؟ قَالَ (٨) : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هَذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَ (٩) أَنْتُمْ (١٠)؟ » فَقُلْتُ : لَاحَانِي زُرَارَةُ (١١) فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ (١٢) :

__________________

(١) الوهي : الاسترخاء والانشقاق. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٦١ ( وهي ).

(٢) في الوافي : « اريد بالحلق ما يشمل الاطّلاء ».

(٣) الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٠ ، ح ٢٦٢ ، مرسلاً وتمام الرواية فيه : « وكان الصادق عليه‌السلام يطلي إبطيه في الحمّام ويقول : نتف الإبط يضعف المنكبين ويضعف البصر » الوافي ، ج ٦ ، ص ٦١٧ ، ح ٥٠٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١٧٣١.

(٤) هكذا في « بف » والوافي. وفي « م » وحاشية « جت » : « إبراهيم بن يحيى ، عن محمّد بن أبي البلاد ». وفي « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد صرّح النجاشي بأنّ اسم أبي البلاد ، والد إبراهيم بن أبي البلاد ، هو يحيى ، ويحيى أبو البلاد مذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٢١ ، الرقم ٤٧٩١. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٢ ، الرقم ٣٢.

وأمّا رواية إبراهيم بن يحيى عن محمّد بن أبي البلاد ، فلم نعثر عليها في موضع.

(٥) لحيت الرجل ألحاه لحياً : إذا لمته وعذلته. ولاحيته ملاحاة ولِحاء : إذا نازعته. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٤٣ ( لحا ).

(٦) في « بن » : « مطلي ». وفي الوافي : « مطلٍّ ».

(٧) في « بف » : « وقد يطلي ». وفي « بح ، بف ، جت » والكافي ، ح ٧١٥٦ : « وقد اطّلى ».

(٨) في « جد » : « فقال ».

(٩) في « بح ، جت » والوافي والكافي ، ح ٧١٥٦ : « فيما ».

(١٠) في الوافي والكافي ، ح ٧١٥٦ والتهذيب : « أنتما » بدل « أنتم ».

(١١) في الوافي والكافي ، ح ٧١٥٦ والتهذيب : « إنّ زرارة لاحاني » بدل « لاحاني زرارة ».

(١٢) في الوافي والكافي ، ح ٧١٥٦ : « قلت ».