١٣١١٠ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (٢) عُمَرَ بْنِ شَدَّادٍ الْأَزْدِيِّ وَالسَّرِيِّ جَمِيعاً ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَالِهِ مَا دَامَ فِيهِ الرُّوحُ ، إِنْ (٣) أَوْصى بِهِ كُلِّهِ ، فَهُوَ جَائِزٌ لَهُ (٤) ». (٥) ‌

١٣١١١ / ٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي السَّمَّالِ الْأَسَدِيِّ (٦) ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمَيِّتُ أَوْلى بِمَالِهِ مَا دَامَ (٧) فِيهِ الرُّوحُ (٨) ». (٩) ‌

__________________

معلّقاً عن ثعلبة بن ميمون. وفيه ، ص ٢٠٢ ، ح ٥٤٦٨ ، بسنده عن ثعلبة ، عن أبي الحسن عمرو بن شدّاد الأزدي ، عن عمّار بن موسى ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٦٣ ، ح ٢٣٦٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٤٦٣٨.

(١) عليّ بن الحسن الراوي عن عليّ بن أسباط ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال. وتقدّم غير مرّة أنّ أحمدبن محمّد الراوي عن عليّ بن الحسن هذا ، هو أحمد بن محمّد العاصمي الكوفي من مشايخ المصنّف قدس‌سره. فعليه ، ليس في السند تعليق كما يُوهَم ذلك في بادي الرأي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٥٤٨ ، ح ٥٦٢ ـ ٥٦٣ وص ٥٦٩ ـ ٥٧٠.

(٢) في « ل » والوسائل : « أبي الحسين ».

(٣) في « ك‍ » : « إذا ».

(٤) في الوسائل : ـ / « له ». وحمله الشيخ في التهذيبين تارة على وهم الراوي ، واخرى على فقد الوارث ، وثالثة بما إذا كان بمشهد من الورثة وأجازوه.

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٧ ، ح ٧٥٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢١ ، ح ٤٥٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ... عن أبي الحسن عمرو بن شدّاد الأزدي. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٢ ، ح ٥٤٦٨ ، معلّقاً عن عليّ بن أسباط ، عن ثعلبة ، عن أبي الحسن عمرو بن شدّاد الأزدي ، عن عمّار بن موسى الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٧٠ ، ح ٢٣٦٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٩٨ ، ح ٢٤٦٣٩.

(٦) في الوسائل : « إبراهيم بن أبي سمّاك » بدل « إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمّال الأسدي » ، وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١ ، الرقم ٣٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٢٣ ، الرقم ٢٤. ولاحظ أيضاً : رجال النجاشي ، ص ١٥٨ ، الرقم ٤١٨.

(٧) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « ما دامت ».

(٨) في المرآة : « يدلّ أيضاً أنّه من الأصل ، وربّما يحمل على الوصيّة فيما إذا لم يكن له وارث ».