إِلَى الْقِبْلَةِ ، وَأَوْصى بِثُلُثِ مَالِهِ ، فَجَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ (١) ». (٢) ‌

١٣١٢٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :

كَتَبَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَنَّ دُرَّةَ بِنْتَ مُقَاتِلٍ تُوُفِّيَتْ ، وَتَرَكَتْ ضَيْعَةً أَشْقَاصاً (٣) فِي مَوَاضِعَ ، وَأَوْصَتْ (٤) لِسَيِّدِهَا (٥) مِنْ (٦) أَشْقَاصِهَا (٧) بِمَا يَبْلُغُ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَنَحْنُ أَوْصِيَاؤُهَا ، وَأَحْبَبْنَا أَنْ نُنْهِيَ (٨) إِلى سَيِّدِنَا ، فَإِنْ هُوَ أَمَرَ (٩) بِإِمْضَاءِ (١٠) الْوَصِيَّةِ عَلى وَجْهِهَا أَمْضَيْنَاهَا ، وَإِنْ أَمَرَ (١١) بِغَيْرِ ذلِكَ انْتَهَيْنَا إِلى أَمْرِهِ فِي جَمِيعِ مَا يَأْمُرُ بِهِ (١٢) إِنْ شَاءَ اللهُ.

__________________

(١) في الوافي : « إلى القبلة ، أي إلى الكعبة التي هي قبلة اليوم. « فجرت به السنّة » أي بتوجيه الميّت إلى الكعبة ، وأن لا يزاد على الثلث في الوصيّة ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٢ ، ح ٧٧١ ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٦ ، ح ٥٤٢٨ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الجنائز ، باب النوادر ، ح ٤٧٥٥ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٠١ ، ح ١ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٥٦٦ ، ح ١ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، وفيه قطعة منه ، مع اختلاف يسير. الخصال ، ص ١٩٢ ، باب الثلاثة ، ذيل ح ٢٦٧ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٧ ، ح ٢٣٦١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٧١ ، ذيل ح ٢٤٥٧٠.

(٣) في « بف » : « أسفاطاً ». والشقص : القطعة من الأرض ، والطائفة من الشي‌ء. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٣ ( شقص ).

(٤) في « م » : « فأوصت ». وفي « بف » : « أوصت » بدون الواو.

(٥) في « بن » وحاشية « جت » والفقيه : « لسيّدنا ». وفي الوافي : « الظاهر أنّ السيّد كناية عن الإمام عليه‌السلام ».

(٦) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والفقيه والتهذيب : « في ».

(٧) في « بف » : « أسفاطها ».

(٨) في « ل ، م ، بن » : « إنهاء » بدل « أن ننهي ». وفي « بف » : « أن ينهى ». وفي « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والتهذيب : + / « ذلك ». وفي الوسائل والفقيه : « إنهاء ذلك » بدل « أن ننهي ».

(٩) في « ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه : « أمرنا » بدل « هو أمر ».

(١٠) في « ك‍ » : « بإبصار ».

(١١) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « أمرنا ».

(١٢) في « ن » : « يأمره » بدل « يأمر به ».