١٣١٥١ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنْ أَعْتَقَ رَجُلٌ عِنْدَ مَوْتِهِ خَادِماً لَهُ ، ثُمَّ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ أُخْرى ، أُلْقِيَتِ (١) الْوَصِيَّةُ (٢) ، وَأُعْتِقَ (٣) الْخَادِمُ (٤) مِنْ ثُلُثِهِ (٥) ، إِلاَّ أَنْ يَفْضُلَ مِنَ الثُّلُثِ مَا يَبْلُغُ الْوَصِيَّةَ ». (٦) ‌

١٣١٥٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَوْصى عِنْدَ مَوْتِهِ بِمَالٍ لِذَوِي قَرَابَتِهِ ، وَأَعْتَقَ مَمْلُوكاً لَهُ (٧) ، وَكَانَ (٨) جَمِيعُ مَا أَوْصى بِهِ (٩) يَزِيدُ عَلَى الثُّلُثِ ، كَيْفَ يَصْنَعُ فِي وَصِيَّتِهِ؟

__________________

مع عدم الترتيب وقصور الثلث ، والابتداء بالسابق مع الترتيب ، وذهب الشيخ وابن الجنيد إلى أنّه يقدّم العتق وإن تأخّر على غيره كما يدلّ عليه هذه الأخبار ، ويمكن حملها على ما إذا كان العتق مقدّماً لكنّه بعيد. والأولى أن يقال : هذه الأخبار لا تدلّ على مطلوبهم ، لأنّها مفروضة في تنجيز العتق ، والمنجّزات مقدّمة على الوصايا كما هو المشهور ، وبه يجمع بينها وبين رواية معاوية بن عمّار الآتية ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢١٩ ، ح ٨٥٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٢ ، ح ٥٤٦٨ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٥ ، ح ٧٨٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٠ ، ح ٤٥٨ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٦٥٢ ، المجلس ٩٣ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٨٨ ، ح ٢٣٧٠١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢٤٨٤٣.

(١) في « ق ، جت » والتهذيب ، ح ٨٦٠ : « الغيت ».

(٢) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « القيت الوصيّة ».

(٣) في « ل ، م » والوسائل والتهذيب : « اعتقت » بدون الواو. وفي « بن » : « اعتق » بدون الواو. وفي « ك‍ ، ن ، جت ، جد » : « واعتقت ».

(٤) في التهذيب ، ح ٧٨٦ : « الجارية ».

(٥) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : + / « الغيت الوصيّة ».

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٧ ، ح ٧٨٦ ، بسنده عن الحسين بن سعيد ؛ وفيه ، ص ٢١٩ ، ح ٨٦٠ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٥ ، ح ٢٣٦٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢٤٨٤٢.

(٧) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مملوكه » بدل « مملوكاً له ».

(٨) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فكان ».

(٩) في « بح ، جت » : + / « عند موته ».