١٣١٦١ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (١) عليه‌السلام عَنْ مُحَرَّرَةٍ أَعْتَقَهَا أَخِي ، وَقَدْ كَانَتْ تَخْدُمُ (٢) مَعَ (٣) الْجَوَارِي ، وَكَانَتْ فِي عِيَالِهِ ، فَأَوْصَانِي أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنَ الْوَسَطِ؟

فَقَالَ : « إِنْ (٤) كَانَتْ مَعَ الْجَوَارِي ، وَأَقَامَتْ عَلَيْهِنَّ (٥) ، فَأَنْفِقْ عَلَيْهَا ، وَاتَّبِعْ وَصِيَّتَهُ (٦) ». (٧) ‌

١٣١٦٢ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (٨) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى أَنْ يُعْتَقَ عَنْهُ (٩) نَسَمَةٌ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ ثُلُثِهِ ، فَاشْتُرِيَ نَسَمَةٌ بِأَقَلَّ مِنْ خَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ ، فَمَا (١٠) تَرى؟

قَالَ : « تُدْفَعُ (١١) الْفَضْلَةُ (١٢) إِلَى النَّسَمَةِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُعْتَقَ (١٣) ، ثُمَّ تُعْتَقُ (١٤) عَنِ‌

__________________

(١) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « أبا عبد الله ».

(٢) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « تخدم ».

(٣) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » والفقيه والتهذيب : ـ / « مع ».

(٤) في الوسائل : « قال : إذا » بدل « فقال : إن ».

(٥) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب : « عليهم ». وفي الوافي : « من الوسط ، بالتسكين ، أي وسط المال وأصله ، « وأقامت عليهنّ » أي لم تخرج من بيتهم ولم تتزوّج ».

(٦) في المرآة : « لعلّه محمول على ما إذا دلّت القرائن على الاشتراط ، وعلى ما إذا وفى الثلث لمجموع الإنفاق ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢٠ ، ح ٨٦٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢١٥ ، ح ٥٥٠٤ ، معلّقاً عن القاسم بن محمّد الجوهري الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٩٢ ، ح ٢٣٧٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٠٩ ، ح ٢٤٨٥٧.

(٨) في « بح ، بف » : ـ / « جميعاً ».

(٩) في « بح » : ـ / « عنه ».

(١٠) في « بح » : + / « الذي ».

(١١) في « ق ، بف » : « يدفع ».

(١٢) في « بن » : « الفضل ».

(١٣) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف » : « أن يعتق ».

(١٤) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف » : « يعتق ».