١٣١٨٥ / ٦. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (١) ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ (٢) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ (٣) قُتِلَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالاً ، فَأَخَذَ أَهْلُهُ الدِّيَةَ مِنْ قَاتِلِهِ ، عَلَيْهِمْ أَنْ يَقْضُوا (٤) دَيْنَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : وَهُوَ (٥) لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً.

قَالَ : « إِنَّمَا أَخَذُوا الدِّيَةَ ، فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْضُوا دَيْنَهُ ». (٦) ‌

__________________

(١) في « ق ، ك‍ ، بف » : ـ / « بن يحيى ».

(٢) يحيى الأزرق هو يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، ترجم له النجاشي وقال : « روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ». ويحيى هذا روى عنه صفوان بعنوان يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، في التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥٧ ، ح ٥٢٠. وتكرّرت روايته عنه بعنوان يحيى الأزرق. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٢٥٠.

فعليه ، ما ورد في الفقيه ، من نقل الخبر عن صفوان بن يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه‌السلام ، فيه تحريف إمّا بجواز النظر من « يحيى » في « صفوان بن يحيى » إلى « يحيى » في « يحيى الأزرق ، إن كان الأصل في السند هكذا : « صفوان بن يحيى ، عن يحيى الأزرق » ، أو بتبديل « عن » ب « بن » ، إن كان الأصل في السند : « صفوان ، عن يحيى الأزرق ».

(٣) في « ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ح ٦٨١ : « في رجل ».

(٤) هكذا في « ن ، بح » والوسائل والفقيه والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٧ ـ وقد أخذ الشيخ الطوسي الخبر المذكور في هذا الموضع ، من الكافي ، وإن لم يصرّح باسم الكليني ، فيكون التهذيب اقدم نسخة من الكافي ـ والتهذيب ، ص ٢٤٥. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يقضون » بدل « أن يقضوا ».

ثمّ إنّه لايخفى أنّا لم نجد عبارة « عليهم يقضون » أو « فعليهم يقضون » ـ سواء أكان الخبر في باب الديون والوصايا ، أو في غيره ـ إلاّفي الكافي المطبوع وبعض النسخ منه. انظر على سبيل المثال : التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٤٦ ، ح ٧٢٨.

(٥) في « جد » : « فهو ».

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٧ ، ح ٦٨١ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. وفيه ، ص ٢٤٥ ، ح ٩٥٢ ، معلّقاً عن صفوان ،