١٣٢٣١ / ٣٣. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ (١) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ ـ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام ـ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَيْسَ لِي وَلَدٌ ، وَلِي ضِيَاعٌ وَرِثْتُهَا مِنْ (٢) أَبِي ، وَبَعْضُهَا اسْتَفَدْتُهَا (٣) ، وَلَا آمَنُ الْحَدَثَانَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِي وَلَدٌ وَحَدَثَ بِي (٤) حَدَثٌ ، فَمَا تَرى (٥) جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ لِي (٦) أَنْ أُوقِفَ (٧) بَعْضَهَا عَلى (٨) فُقَرَاءِ إِخْوَانِي وَالْمُسْتَضْعَفِينَ (٩) ، أَوْ أَبِيعَهَا وَأَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا فِي حَيَاتِي عَلَيْهِمْ (١٠) ، فَإِنِّي أَتَخَوَّفُ (١١) أَنْ لَا يَنْفُذَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِي؟ فَإِنْ وَقَفْتُهَا (١٢) فِي حَيَاتِي ، فَلِي أَنْ آكُلَ مِنْهَا أَيَّامَ حَيَاتِي ، أَمْ لَا؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام : « فَهِمْتُ كِتَابَكَ فِي أَمْرِ ضِيَاعِكَ ، وَلَيْسَ (١٣) لَكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهَا (١٤) مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَإِنْ أَنْتَ أَكَلْتَ مِنْهَا لَمْ يَنْفُذْ (١٥) إِنْ كَانَ لَكَ وَرَثَةٌ ، فَبِعْ وَتَصَدَّقْ بِبَعْضِ ثَمَنِهَا فِي‌

__________________

يكون المراد بقوله : أن يوقف أن يجعله موقوفاً بأن يأخذ الوصيّ الثلث منهم ، ويجري عليه حتّى يموت ، فإن فضل شي‌ء يوصل إليهم ، ويكون الجواب أنّه لم يوص هكذا ، بل على الوصيّ أن يأخذ كلّ يوم نفقته من الورثة ، ويؤدّي إليه. لكنّه بعيد ، بل الظاهر أنّ للوصيّ أن يجعل ثلثه موقوفاً لا يدعهم أن يتصرّفوا ».

(٦) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، ح ٥٥٧٢ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٤٤ ، ح ٥٩٩ ، بسندهما عن إبراهيم بن محمّد الهمداني. وفيه ، ص ١٩٧ ، ح ٧٨٧ ؛ وص ١٤٤ ، ح ٦٠٠ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وفي الأخير مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨١ ، ح ٢٣٨٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٢٦ ، ذيل ح ٢٤٤٧٢.

(١) في الوسائل : « عليّ بن سليمان بن رشيد ».

(٢) في « ل ، بن » والوسائل : « عن ».

(٣) في « بف » : « استنقذتها ».

(٤) في « ك‍ » : « في ».

(٥) في « بن » : « أترى » بدل « فما ترى ».

(٦) في « ق ، ك‍ ، بف » والفقيه والتهذيب : ـ / « لي ».

(٧) في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه : « أقف ».

(٨) في « جد » : + / « بعض ».

(٩) في « بح » : « المستضعفين » بدون الواو.

(١٠) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « عليهم في حياتي ».

(١١) في « بح » : + / « عليهم ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي التهذيب والمطبوع : « أوقفتها ».

(١٣) في « بن » والتهذيب والوسائل : « فليس ».

(١٤) في الفقيه : + / « ولا ».

(١٥) في « ك‍ ، بح » : « لم تنفد » وفي « ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « لم تنفذ ».