١٣٢٣٦ / ٣٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ (١) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ دَاراً سُكْنى لِرَجُلٍ إِبَّانَ (٢) حَيَاتِهِ ، أَوْ جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ؟

قَالَ : « هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ كَمَا شَرَطَ ».

قُلْتُ : فَإِنِ احْتَاجَ ، يَبِيعُهَا؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : فَيَنْقُضُ (٣) بَيْعُهُ (٤) الدَّارَ السُّكْنى؟

قَالَ : « لَا يَنْقُضُ (٥) الْبَيْعُ السُّكْنى كَذلِكَ ، سَمِعْتُ أَبِي عليه‌السلام يَقُولُ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : لَا يَنْقُضُ (٦) الْبَيْعُ الْإِجَارَةَ وَلَا السُّكْنى ، وَلكِنْ يَبِيعُهُ عَلى أَنَّ الَّذِي يَشْتَرِيهِ لَايَمْلِكُ مَا اشْتَرى حَتّى يَنْقَضِيَ (٧) السُّكْنى عَلى مَا شَرَطَ وَالْإِجَارَةُ (٨) ».

قُلْتُ : فَإِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ مَالَهُ وَجَمِيعَ مَا لَزِمَهُ مِنَ النَّفَقَةِ وَالْعِمَارَةِ فِيمَا اسْتَأْجَرَهُ (٩)؟

__________________

بسنده عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن عليّ بن سليمان النوفلي الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٠٠٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٩٣ ، ح ٢٤٤١٦.

(١) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » : « حسين بن نعيم ». وفي « ل ، جد » وحاشية « م » : « الحسن بن نعيم ». وهو سهو ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب الحسين بن نعيم الصحّاف ، كما في رجال النجاشي ، ص ٥٣ ، الرقم ١٢٠ والفهرست للطوسي ، ص ١٤٥ ، الرقم ٢١٦.

وأمّا الحسن بن نعيم ، فلم يثبت وجود راوٍ بهذا العنوان.

(٢) في « ل ، بن » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب ، ح ٤٠ والاستبصار ، ح ٤ : « أيّام ».

(٣) في « بح » : « فينتقض ».

(٤) في « جت » : « البيع ».

(٥) في « ق ، بح » : « لا ينقص ».

(٦) في « بح » : « لا ينقص ».

(٧) في « بن ، جت » والتهذيب : « حتّى تنقضي ».

(٨) في حاشية « بن » : « وكذا الإجارة ». وفي التهذيب والاستبصار : « وكذلك الإجارة ».

(٩) في « ل ، بن » والفقيه والتهذيب : « استأجر ».