سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ (١) أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ دَيْناً؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ الْمَيِّتُ مَرْضِيّاً (٢) ، فَأَعْطِهِ الَّذِي أَوْصى لَهُ (٣) ». (٤) ‌

١٣٢٤٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ امْرَأَةٍ اسْتَوْدَعَتْ رَجُلاً مَالاً ، فَلَمَّا حَضَرَتْهَا الْوَفَاةُ (٦) قَالَتْ لَهُ : إِنَّ الْمَالَ الَّذِي دَفَعْتُهُ إِلَيْكَ لِفُلَانَةَ ، وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ ، فَأَتى أَوْلِيَاؤُهَا الرَّجُلَ ، فَقَالُوا (٧) لَهُ (٨) : إِنَّهُ كَانَ لِصَاحِبَتِنَا مَالٌ ، وَلَا نَرَاهُ (٩) إِلاَّ عِنْدَكَ ، فَاحْلِفْ لَنَا (١٠) مَا لَهَا (١١) قِبَلَكَ شَيْ‌ءٌ ، أَفَيَحْلِفُ (١٢) لَهُمْ؟

__________________

(١) في « بف » : + / « بدين ».

(٢) في « ك‍ » وحاشية « بف ، جد » : « مريضاً ».

(٣) في « ن » : + / « به ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٩ ، ح ٦٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٤٢٦ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٥٤٢ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٩ ، ح ٦٥٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٤٢٧ ، بسند آخر الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٦٠ ، ح ٢٣٨٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٩١ ، ح ٢٤٦٢١ ؛ وج ٢٣ ، ص ١٨٣ ، ح ٢٩٣٣٩.

(٥) في « ق ، بف » : ـ / « بن عيسى ».

(٦) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والكافي ، ح ١٤٨٠٥ والفقيه والتهذيب والاستبصار : « حضرها الموت ».

(٧) في « بح » : « قالوا ».

(٨) في « ق ، بح ، بف » والفقيه والاستبصار : ـ / « له ».

(٩) في « ق ، م ، ن » والوسائل والكافي ، ح ١٤٨٠٥ والفقيه والتهذيب والاستبصار : « لا نراه » بدون الواو. وفي « بح » : « ولا تراه ».

(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح ١٤٨٠٥ والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : + / « أنّ ».

(١١) في « بح ، بف » والكافي ، ح ١٤٨٠٥ والتهذيب ، ج ٨ : « لنا ». وفي الفقيه والتهذيب ، ج ٩ والاستبصار : ـ / « لها ».

(١٢) في « ق ، بف » : « فاحلف ». وفي « ك‍ » : « فيحلف » من دون همزة الاستفهام. وفي الكافي ، ح ١٤٨٠٥ والتهذيب ، ج ٨ : « أيحلف ».