الْأَسْوَدِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ». (١) ‌

١٣٢٧٦ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ (٢) ؛ وَ (٣) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام بِوَصِيَّةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، وَهِيَ : « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا مَا أَوْصى بِهِ وَقَضى بِهِ فِي مَالِهِ عَبْدُ اللهِ عَلِيٌّ ـ ابْتِغَاءَ وَجْهِ (٤) اللهِ لِيُولِجَنِي (٥) بِهِ الْجَنَّةَ ، وَيَصْرِفَنِي بِهِ عَنِ النَّارِ ، وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنِّي يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ـ أَنَّ مَا كَانَ لِي مِنْ مَالٍ بِيَنْبُعَ (٦) يُعْرَفُ لِي فِيهَا وَمَا حَوْلَهَا صَدَقَةٌ ، وَرَقِيقَهَا ، غَيْرَ أَنَّ رَبَاحاً (٧) وَأَبَا نَيْزَرَ (٨) وَجُبَيْراً (٩) عُتَقَاءُ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِمْ (١٠) سَبِيلٌ ، فَهُمْ (١١) مَوَالِيَّ يَعْمَلُونَ‌ فِي الْمَالِ خَمْسَ حِجَجٍ ، وَفِيهِ نَفَقَتُهُمْ وَرِزْقُهُمْ وَأَرْزَاقُ أَهَالِيهِمْ ، وَمَعَ ذلِكَ مَا كَانَ لِي بِوَادِي الْقُرى كُلُّهُ (١٢) مِنْ (١٣) مَالِ بَنِي (١٤) فَاطِمَةَ ، وَرَقِيقُهَا صَدَقَةٌ ، وَمَا كَانَ

__________________

(١) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٥٨ ، ح ١٠١٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٩٨ ، ذيل ح ٢٤٤٢٤ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٣٥ ، ح ٣.

(٢) في « ق ، بف » : ـ / « بن عبد الجبّار ».

(٣) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن‌عبد الجبّار ».

(٤) في « ل ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « رحمة ».

(٥) في « م ، بح ، جد » وحاشية « ل ، بن ، جت » : « ليدخلني ». وفي « ل » : « ليرتجى ».

(٦) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف ، جت » والبحار ، ج ٤١ : « من ينبع من مال » بدل « مال ». وفي التهذيب : « من مال ينبع من‌مال ». وقال الفيروزآبادي : « ينبع ـ كينصر ـ : حصن له عيون ونخيل وزروع بطريق حاجّ مصر ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٢٤ ( نبع ).

(٧) في « بح » والبحار ، ج ٤١ : « رياحاً ». وفي التهذيب : « أبي رباح » بدل « أنّ رباحاً ».

(٨) في « ق ، م ، جد » : « بيزر ». وفي « بف ، جت » : « بيزد ».

(٩) في « بف ، جت » : « وخيبراً ».

(١٠) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف » والبحار ، ج ٤٢ : « فيهم ».

(١١) في « ق ، بف » : « فمنهم ».

(١٢) في البحار ، ج ٤٢ : ـ / « كلّه ».

(١٣) في « ك‍ ، جد » والتهذيب : ـ / « من ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « لبني ».