١٣٢٧٩ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ (١) جَمِيعاً (٢) ، عَنْ سَالِمَةَ (٣) مَوْلَاةِ (٤) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام :

قَالَتْ (٥) : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ : « أَعْطُوا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (٦) ـ وَهُوَ الْأَفْطَسُ ـ سَبْعِينَ دِينَاراً ، وَأَعْطُوا (٧) فُلَاناً كَذَا وَكَذَا (٨) ، وَفُلَاناً كَذَا وَكَذَا (٩) ».

فَقُلْتُ : أَتُعْطِي رَجُلاً حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ؟

__________________

(١) ورد الخبر في تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٠٩ ، ح ٣٢ ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبي عبدالله عن إبراهيم بن عبدالحميد. هذا ، ولم يثبت ـ في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق ـ وقوع واسطةٍ بين الفضل بن شاذان وبين إبراهيم بن عبدالحميد غير ابن أبي عمير. والمظنون قويّاً أن « أبي عبدالله » في سند تفسير العيّاشي محرّف من « ابن أبي عمير ».

(٢) في السند تحويل. والخبر يرويه المصنّف عن سالمة بثلاثة طرق وهي :

ـ عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن هشام بن أحمر.

ـ عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

ـ محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد.

(٣) في « ك‍ » وحاشية « م ، بن ، جد » : « سلمى ».

(٤) في « ق ، بف » : « مولى ». وفي التهذيب : + / « ولد ».

(٥) في « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف » : « قال ».

(٦) هكذا في « ق ، بف » وحاشية « جت » والفقيه والغيبة للطوسي. وفي « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمطبوع : « الحسن بن عليّ بن الحسين » والحسن الأفطس هو الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب. راجع : تهذيب الأنساب ، ص ٢٥٢ ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص ٢١١ ـ ٢١٢ ؛ الفخري في أنساب الطالبيين ، ص ٨٠.

(٧) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وأعط ».

(٨) في « بح » والغيبة للطوسي : ـ / « وكذا ».

(٩) في « بح ، بف » والغيبة للطوسي : ـ / « وكذا ». وفي الفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ / « وأعطوا فلاناً كذا وكذا ، وفلاناً كذا وكذا ».