وَكَذَا جَرِيباً مِنْ طَعَامٍ ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سِنُونَ لَمْ يَكُنْ (١) فِي ضَيْعَتِهِ فَضْلٌ ، بَلِ احْتَاجَ إِلَى السَّلَفِ وَالْعِينَةِ (٢) عَلى مَنْ أَوْصى لَهُ (٣) مِنَ السَّلَفِ وَالْعِينَةِ ، أَمْ (٤) لَا ، فَإِنْ أَصَابَهُمْ بَعْدَ ذلِكَ ، يُجْرِ (٥) عَلَيْهِمْ لِمَا فَاتَهُمْ مِنَ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ (٦) ، فَقَالَ : « كَأَنِّي (٧) لَا أُبَالِي إِنْ أَعْطَاهُمْ ، أَوْ أَخَذَ (٨) ، ثُمَّ يَقْضِي ». (٩)

١٣٣١٣‌/ ٢٥. وَعَنْ رَجُلٍ (١٠) أَوْصى بِوَصَايَا لِقَرَابَاتِهِ (١١) ، وَأَدْرَكَ (١٢) الْوَارِثُ ، فَقَالَ : لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْزِلَ (١٣) أَرْضاً بِقَدْرِ مَا يُخْرِجُ مِنْهُ وَصَايَاهُ إِذَا قَسَمَ الْوَرَثَةُ (١٤) ، وَلَا يُدْخِلَ (١٥) هذِهِ‌

__________________

(١) في « بن » : « ولم يكن ».

(٢) في « بن » وحاشية « م » : + / « أيجزي ». وفي التهذيب : + / « يجري ». وفي الوافي : « العينة : هي أن يبيع من رجل‌سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ليحصل النقد لصاحبه معجّلة ، فإنّ العين هو المال الحاضر من النقد ».

(٣) في المرآة : « على من أوصى له ، أي هل يلزم الموصى لهم أن يودّوا ما استقرضه لإصلاح القرية ، فأجاب بالتخيير بين أن يعطيهم ما قرّر لهم قبل أن يخرج من القرية ، وبين أن يأخذ منهم ما ينفق على القرية ، وبعد حصول النماء يقضي ما أخذ منهم ما يخصّهم من حاصل القرية. ثمّ الظاهر أنّ الإعطاء أوّلاً على سبيل القرض تبرّعاً لعدم استحقاقهم بعد ، إذ الظاهر أنّ الإجراء بعد ما ينفق على القرية ».

(٤) في « ك‍ » : « أنّه ».

(٥) في « ن ، جد » : « يجبر ». وفي « م » : « يجير ». وفي التهذيب : « يجري ».

(٦) في « بن » والتهذيب : + / « أم لا ». وفي « ل » : ـ / « فإن أصابهم بعد ذلك يجر عليهم لما فاتهم من السنين الماضية ».

(٧) في « ك‍ ، ل ، بن » : ـ / « كأنّي ».

(٨) في « ل » : « وأخذ ». وفي « بح » : « أو أخذتم ». وفي التهذيب : « أو أخّر ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٧ ، صدر ح ٩٢٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن الأحوص القمّي ، عن أبي الحسن عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨٢ ، ح ٢٣٨٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٣٢ ، ذيل ح ٢٤٨٩٣.

(١٠) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ». وفي « ق » : « عن رجل » بدل « وعن رجل ». وفي « جد » وحاشية « جت » والمطبوع : « وعنه عن رجل ».

وتقدّم آنفاً أنّ هذا الخبر وسابقه رواه الشيخ الطوسي في التهذيب كخبر واحد.

(١١) في « ك‍ » : « لقرابته ».

(١٢) في « بن » : « وقد أدرك ».

(١٣) في التهذيب : « أن يفرد ».

(١٤) في « بن » : « للورثة ». وفي « ن ، جد » وحاشية « بن ، جت » : + / « قلت ».

(١٥) في « ك‍ ، ل ، م ، ن » : « ولا تدخل ».