١٢٥١٠ / ١٠. عَنْهُ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِلِبَاسِ الْقَزِّ إِذَا كَانَ سَدَاهُ (٢) أَوْ لَحْمَتُهُ (٣) مَعَ قُطْنٍ (٤) أَوْ كَتَّانٍ ». (٥) ‌

١٢٥١١ / ١١. عَنْهُ (٦) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْحَسَنُ (٧) بْنُ قِيَامَا أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الثَّوْبِ الْمُلْحَمِ بِالْقَزِّ وَالْقُطْنِ ، وَالْقَزُّ (٨) أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ : أَيُصَلّى فِيهِ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ (٩) ، وَقَدْ (١٠) كَانَ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام مِنْهُ جِبَابٌ (١١) كَذلِكَ (١٢) ». (١٣) ‌

١٢٥١٢ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ :

__________________

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى والده محمّد بن خالد ، عن القاسم بن عروة في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٦١ ـ ٣٦٢.

(٢) في « م ، ن ، بن ، جد » : « سداً ». وفي « جت » والوافي : « سداء ». والسدى من الثوب ، وزان الحصى : هوما يمدّ منه‌طولاً في النسج ، خلاف اللُّحْمة ، وهو ما ينسج عرضاً. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٧١ ( سدى ).

(٣) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي : « لحمة ». وفي « بح » : « لحمه ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « مع القطن ». وفي الوسائل : « من قطن ».

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٥٧ ؛ المقنعة ، ص ١٥٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٥٢٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ، ح ١٤٦٨ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٣٠ ، ح ٢٠٣٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٧٤ ، ح ٥٤٣٢.

(٦) مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.

(٧) في « م ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « الحسين ».

(٨) في « م ، جد » : « القزّ » بدون الواو.

(٩) في « بن » : « فلا بأس ».

(١٠) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « قد » بدون الواو.

(١١) في « م ، ن ، بح ، جد » وحاشية « بن » : « حبّات ».

(١٢) في الوافي : ـ / « كذلك ».

(١٣) الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ٦٢٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٧٣ ، ح ٥٤٣١.