يَثَّغِرُ (١) الصَّبِيُّ لِسَبْعٍ (٢) ، وَيُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ لِتِسْعٍ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ لِعَشْرٍ ، وَيَحْتَلِمُ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ (٣) ، وَيَنْتَهِي (٤) طُولُهُ لِإِحْدى (٥) وَعِشْرِينَ سَنَةً (٦) ، وَيَنْتَهِي (٧) عَقْلُهُ لِثَمَانٍ وَعِشْرِينَ (٨) إِلاَّ التَّجَارِبَ ». (٩) ‌

١٣٣٣١ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ (١٠) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (١١) ،

__________________

(١) قال ابن الأثير : « كانوا يحبّون أن يعلّموا الصبيّ الصلاة إذا اثّغر. الاثّغار : سقوط سنّ الصبيّ ونباتها ، والمراد به‌هاهنا السقوط. يقال : إذا سقطت رواضع الصبيّ قيل : ثُغِرَ فهو مثغور ، فإذا نبتت بعد السقوط قيل : اثّغر ، واثّغر بالثاء والتاء ، تقديره : اثتغر ، وهو افتعل ، من الثغر وهو ما تقدّم في الأسنان ، فمنهم من يقلب تاء الافتعال ثاء ويدغم فيها الثاء الأصليّة ، ومنهم من يغلّب الثاء الأصليّة تاءً ويدغمها في تاء الافتعال ». النهاية ، ج ١ ، ص ٢١٣ ( ثغر ).

(٢) في « بح » : « بسبع ». وفي الكافي ، ح ١٠٦٠١ : « ثنتين » والتهذيب ، ج ٨ : « الغلام سبع سنين » بدل « الصبيّ لسبع ».

(٣) في الكافي ، ح ١٠٦٠١ : + / « سنة ».

(٤) في الكافي ، ح ١٠٦٠١ والتهذيب ، ج ٩ : « ومنتهى ».

(٥) في الكافي ، ح ١٠٦٠١ : « ثنتين » وفي التهذيب ، ج ٨ : + / « لاثنين ».

(٦) في « ق ، بح ، بف ، بن » والكافي ، ح ١٠٦٠١ والتهذيب ، ج ٩ : ـ / « سنة ».

(٧) في « ق ، بف » والكافي ، ح ١٠٦٠١ والتهذيب : « ومنتهى ».

(٨) في الكافي ، ح ١٠٦٠١ والتهذيب ، ج ٨ : + / « سنة ».

(٩) الكافي ، كتاب العتيقة ، باب تأديب الولد ، ح ١٠٦٠١. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ٣٧٨ ، معلّقاً عن الكليني في ح ١٠٦٠١. التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٣ ، ح ٧٣٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. عن أبي محمّد المدائني ، عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي ، عن عيسى بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أمير المؤمنين عليهما‌السلام. وفي الجعفريّات ، ص ٢١٢ ، ذيل الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٣ ، ح ٤٧٤٦ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف. وراجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب تأديب الولد ، ح ١٠٦٠٦ ومصادره الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٩٠ ، ح ٢٣٤٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٤ ، ذيل ح ٢٤٧٧٠.

(١٠) في « ق ، بح ، جت » والوسائل والفقيه : « محمّد بن الحسين ». وفي « م ، بف ، بن ، جد » : « محمّد بن الحسن عن‌محمّد بن الحسين ». والظاهر عدم صحّة كلا التقريرين ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن الحسين عن محمّد بن عيسى في شي‌ء من أسناد الكافي ، انظر ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ٢٠٢.

(١١) في الفقيه : « محمّد بن قيس ». ولم نعرف محمّد بن قيس في هذه الطبقة ، كما لم يثبت رواية محمّد بن الحسين أو محمّد بن الحسن عن راوٍ بهذا العنوان.