جَالَسْتُ (١) ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَعَرَضَ (٢) ذِكْرُ الْفَرَائِضِ فِي الْمَوَارِيثِ (٣) ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سُبْحَانَ اللهِ (٤) الْعَظِيمِ ، أَتَرَوْنَ أَنَّ الَّذِي أَحْصى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَداً جَعَلَ فِي مَالٍ نِصْفاً وَنِصْفاً (٥) وَثُلُثاً؟ فَهذَانِ النِّصْفَانِ قَدْ ذَهَبَا بِالْمَالِ ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ الْبَصْرِيُّ : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ (٦) ، فَمَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ (٧) الْفَرَائِضَ؟

فَقَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (٨) ؛ لَمَّا الْتَفَّتْ عِنْدَهُ الْفَرَائِضُ (٩) ، وَدَفَعَ بَعْضُهَا بَعْضاً ، قَالَ (١٠) : وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيَّكُمْ قَدَّمَ اللهُ وَأَيَّكُمْ أَخَّرَ ، وَمَا أَجِدُ شَيْئاً هُوَ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ أَقْسِمَ عَلَيْكُمْ هذَا الْمَالَ بِالْحِصَصِ ، فَأَدْخَلَ عَلى كُلِّ ذِي حَقٍّ (١١) مَا دَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ عَوْلِ الْفَرِيضَةِ (١٢) ، وَايْمُ اللهِ أَنْ (١٣) لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ.

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ (١٤) : وَأَيَّهَا قَدَّمَ ، وَأَيَّهَا أَخَّرَ؟

__________________

(١) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف ، جت » والتهذيب والفقيه والعلل : « جلست إلى » بدل « جالست ». وفي « ق ، بح ، بف ، جت » : + / « إلى ».

(٢) في الفقيه والعلل : + / « عليّ ».

(٣) في التهذيب : « والمواريث ».

(٤) في « بف » : ـ / « الله ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ١٢٢ : « قوله : نصفاً ونصفاً. مثال ذلك : إن ماتت امرأة وتركت زوجاً وإخوتها لُامّها واختها لأبيها ، فإنّ للزوج النصف : ثلاثة أسهم ، وللإخوة من الامّ الثلث : سهمين ، وللُاخت من الأب أيضاً عندهم النصف : ثلاثة أسهم ، يصير من ستّة تعول إلى الثمانية ، ويحتجّون بذلك بقوله تعالى : ( وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) وعندنا للُاخت من الأب السدس ».

(٦) في الفقيه والعلل : « يا ابن عبّاس ».

(٧) في « جت » : + / « هذه ».

(٨) في الفقيه : « قال رمع » بدل « فقال عمر بن الخطّاب ». وفي الوافي : « في الفقيه : « رمع » بدل عمر في الموضعين [ أي هذا الموضع وما يأتي ] بدون ابن الخطّاب ، وإنّما قلبت للتقيّة ».

(٩) في « ل ، بن ، جد » والوسائل : « الفرائض عنده ».

(١٠) في « بن ، جد » والوسائل : « فقال ».

(١١) في « بن » والوسائل : « سهم ». وفي « ق ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : + / « حقّ ». وفي « جد » وحاشية « بح ، جت » : + / « حقّه ». وفي حاشية « م » : + / « سهم ». وفي العلل : « مال ».

(١٢) في « بن ، جد » والوسائل : « الفرائض ».

(١٣) في « ك‍ ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ / « أن ».

(١٤) في الوسائل : ـ / « بن أوس ».