يَحْمَدُ اللهَ عَلى مَا كَسَاهُ حَتّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ » ثُمَّ قَالَ : « هذَا اللِّبَاسُ الَّذِي يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَلْبَسُوهُ ».

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « وَلكِنْ لَايَقْدِرُونَ (١) أَنْ يَلْبَسُوا (٢) هذَا الْيَوْمَ ، وَلَوْ فَعَلْنَا (٣) لَقَالُوا : مَجْنُونٌ ، وَلَقَالُوا : مُرَاءٍ ، وَاللهُ تَعَالى يَقُولُ : ( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) قَالَ (٤) : وَثِيَابَكَ ارْفَعْهَا ، وَلَا تَجُرَّهَا (٥) ، وَإِذَا (٦) قَامَ قَائِمُنَا كَانَ هذَا اللِّبَاسَ (٧) ». (٨) ‌

١٢٥١٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ (٩) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :

أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ إِزَاراً ، فَقُلْتُ (١٠) : إِنِّي لَسْتُ أُصِيبُ إِلاَّ وَاسِعاً ، قَالَ (١١) : « اقْطَعْ مِنْهُ وَكُفَّهُ (١٢) ».

قَالَ (١٣) : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ أَبِي قَالَ : مَا (١٤) جَاوَزَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ ».

__________________

(١) في « بن ، جت » والوسائل : « لا تقدرون ».

(٢) في « م ، جد » : « أن يلبسوها ». وفي « جت » والوسائل : « أن تلبسوها ». وفي « بن » : « أن تلبسوا ».

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فعلناه ».

(٤) في « بف » : « وقال ».

(٥) في « م ، بن ، جد » : « لا تجرّها » بدون الواو. وفي « بح » : « ولا تجزها ».

(٦) في « ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فإذا ».

(٧) في الوافي : « في الحديث دلالة على أنّه ينبغي عدم الإتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبّاً ، كالتحنّك بالعمامة في بلادنا ، مع ما مرّ من كراهية شهرة اللباس ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٣١ ، ح ٢٠٣٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٠ ، ح ٥٨٤٣ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٥٩ ، ح ٥٢.

(٩) هكذا في النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « عن عبد الله بن يعقوب ». ولم يذكر عبدالله بن يعقوب كراوٍ في مصادرنا الرجاليّة ، ولم نجد رواية يونس بن يعقوب عنه في شي‌ءٍ من الأسناد.

(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + / « له ».

(١١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فقال ».

(١٢) كفّ الثوب كفّاً : خاط حاشيته ، وهو الخياطة الثانية بعد الشلّ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٣١ ( كفف ).

(١٣) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « قال ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وما ».