قَالَ : فَقَالَ لِي : « أَعْطِهَا النِّصْفَ ».

قَالَ : فَأَخْبَرْتُ زُرَارَةَ بِذلِكَ ، فَقَالَ لِي : اتَّقَاكَ ، إِنَّمَا الْمَالُ لَهَا.

قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدُ ، فَقُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، إِنَّ أَصْحَابَنَا زَعَمُوا أَنَّكَ اتَّقَيْتَنِي؟

فَقَالَ (١) : « لَا وَاللهِ ، مَا اتَّقَيْتُكَ ، وَلكِنِّي (٢) اتَّقَيْتُ (٣) عَلَيْكَ أَنْ تُضَمَّنَ ، فَهَلْ عَلِمَ بِذلِكَ أَحَدٌ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَأَعْطِهَا مَا بَقِيَ ». (٤) ‌

١٣٣٧١ / ٤. أَبُو عَلِيًّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خِدَاشٍ الْمِنْقَرِيِّ (٥) :

أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ (٦) عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ ابْنَتَهُ (٧) وَأَخَاهُ؟

قَالَ (٨) : « الْمَالُ لِلِابْنَةِ (٩) ». (١٠) ‌

١٣٣٧٢ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ‌

__________________

(١) في « جت » : + / « لي ».

(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي « م » والمطبوع : « ولكن ».

(٣) في التهذيب : « أبقيت » بدل « اتّقيت ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٠٠٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٣٥ ، ح ٢٤٨٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٠١ ، ح ٣٢٥٧٩.

(٥) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « المقري ». وعبد الله بن خداش هو أبو خداش المُهري ، فكلا التقريرين من لقب الراوي سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٢٨ ، الرقم ٦٠٤ ؛ رجال البرقي ، ص ٥٠ ؛ رجال الكشّي ، ص ٤٤٨ ، الرقم ٨٤٠.

(٦) في حاشية « بح » : « أبا عبد الله ».

(٧) في « جت » : « ابنة ».

(٨) في « ك‍ ، ل ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فقال ».

(٩) في الفقيه ، ح ٥٦١٠ : + / « إن لم تحف من عمّها شيئاً ».

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠٠٦ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ح ٥٦١٠ ، بسند آخر. وفيه ، ص ٢٦١ ، ذيل ح ٥٦٠٧ ، بسند آخر عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٣٢ ، ح ٢٤٨٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٠٤ ، ح ٣٢٥٨٦.