فَوَفَّرَ عَلَى الْأَبِ لِمَا يَلْزَمُهُ مِنْ مَؤُونَتِهِمْ ، وَلَيْسَ كَلُّ الْجَدِّ (١) عَلَى الْأَبِ مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ، وَلَمَّا (٢) أَنْ ذَكَرَ اللهُ الْإِمَاءَ فَقَالَ (٣) : ( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ) (٤) وَلَمْ يَذْكُرِ الْحَدَّ عَلَى (٥) الْعَبِيدِ ، وَكَانَ الْعَبِيدُ فِي مَعْنَاهُنَّ فِي الرِّقِّ ، فَلَزِمَ (٦) الْعَبِيدَ مِنْ ذلِكَ مَا لَزِمَ الْإِمَاءَ إِذَا (٧) كَانَتْ عِلَّتُهُمَا وَمَعْنَاهُمَا وَاحِداً ، وَاسْتَغْنى بِذِكْرِ الْإِمَاءِ فِي هذَا الْمَوْضِعِ عَنْ ذِكْرِ الْعَبِيدِ ، وَكَذلِكَ الْجَدُّ لَمَّا أَنْ كَانَ فِي مَعْنَى (٨) الْأَخِ مِنْ جِهَةِ الْقَرَابَةِ وَجِهَةِ مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَى الْمَيِّتِ ، كَانَ فِي ذِكْرِ الْأَخِ غِنًى (٩) عَنْ ذِكْرِ الْجَدِّ ، وَدَلَالَةٌ عَلَى فَرْضِهِ إِذَا (١٠) كَانَ فِي مَعْنَى الْأَخِ ، كَمَا كَانَ فِي ذِكْرِ الْإِمَاءِ غِنًى (١١) عَنْ ذِكْرِ الْعَبِيدِ فِي الْحُدُودِ ؛ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

فَإِنْ مَاتَ رَجُلٌ (١٢) وَتَرَكَ جَدّاً وَأَخاً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَكَذلِكَ إِنْ كَانُوا أَلْفَ أَخٍ وَجَدٍّ (١٣) ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ (١٤) بِالسَّوِيَّةِ ، وَالْجَدُّ كَوَاحِدٍ مِنَ الْإِخْوَةِ ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فَرِيضَتُهُمُ الْمُسَمَّاةُ لَهُمْ مَعَ الْجَدِّ.

فَإِنْ تَرَكَ جَدّاً وَأُخْتاً لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.

وَكَذلِكَ إِنْ تَرَكَ جَدّاً وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ بَالِغاً مَا بَلَغُوا ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.