فَقَالَ (١) : « يُنْتَظَرُ بِهِ (٢) غَيْبَتُهُ (٣) عَشْرَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُشْتَرى ».

فَقُلْتُ لَهُ (٤) : فَإِذَا (٥) انْتُظِرَ بِهِ (٦) غَيْبَتُهُ (٧) عَشْرَ سِنِينَ ، يَحِلُّ شِرَاؤُهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ». (٨) ‌

١٣٥٨٠ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ وُلْدٌ ، فَغَابَ بَعْضُ وُلْدِهِ ، وَلَمْ يَدْرِ (٩) أَيْنَ هُوَ ، وَمَاتَ الرَّجُلُ ، كَيْفَ (١٠) يُصْنَعُ بِمِيرَاثِ الْغَائِبِ مِنْ أَبِيهِ؟

قَالَ : « يُعْزَلُ حَتّى يَجِي‌ءَ ».

قُلْتُ : فُقِدَ الرَّجُلُ ، فَلَمْ يَجِئْ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ وَرَثَةُ الرَّجُلِ مِلَاءً (١١) بِمَالِهِ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا (١٢) جَاءَ رَدُّوهُ عَلَيْهِ ». (١٣) ‌

__________________

(١) في « بن » والوسائل : « قال ».

(٢) في « ك‍ ، ن » : ـ / « به ».

(٣) في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه : « غيبة ».

(٤) في الوسائل والتهذيب : ـ / « له ».

(٥) في « ل ، بن » والوسائل : « إذا » بدل « له فإذا ».

(٦) في « ق ، بف ، جت » والتهذيب : « بها ».

(٧) في « ق ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « غيبة ».

(٨) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٨٨٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٣٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٧٤٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣٣٠٣٦.

(٩) في الوسائل والتهذيب : « فلم يدر ».

(١٠) في الوسائل : « فكيف ».

(١١) الملاء ، بالكسر والمدّ : جمع الملي‌ء ، وهو كثير المال ، أو الثقة الغني ، أي هم متموّلون ، أو في غنى وثقة به. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٥٩ ( ملأ ).

(١٢) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فإن هو » بدل « فإذا ». وفي « ن » والتهذيب : « فإذا هو ».

(١٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٨ ، ح ١٣٨٤ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب المال الذي لا يحول عليه الحول في يد صاحبه ، صدر ح ٥٨٣٣ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي