سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ حِلْيَةِ النِّسَاءِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ (١) ». (٢) ‌

١٢٦٢٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَقَائِمَتُهُ (٣) فِضَّةً ، وَكَانَ (٤) بَيْنَ ذلِكَ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِسْتُ دِرْعَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَكُنْتُ أَسْحَبُهَا (٥) ، وَفِيهَا ثَلَاثُ حَلَقَاتِ (٦) فِضَّةٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا ، وَثِنْتَانِ مِنْ خَلْفِهَا ». (٧) ‌

١٢٦٣٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَيْسَ بِتَحْلِيَةِ السَّيْفِ بَأْسٌ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ». (٩) ‌

١٢٦٣١ / ٦. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى (١٠) ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ :

__________________

(١) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار : + / « به ».

(٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٧٩ ، ح ٢٠٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠٣ ، ح ٦٠٤٥ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٥٣٩ ، ح ٥٠.

(٣) النعل : حديدة في أسفل غمد السيف. والقائمة من السيف : مقبضه ، كقائمه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٠٣ ( نعل ) ؛ وج ٢ ، ص ١٥١٧ ( قوم ).

(٤) في « بن ، جد » والبحار ، ج ١٦ : ـ / « كان ».

(٥) في الوسائل : « وكنت أصحبها » بدل « فكنت أسحبها ». و « أسحبها » أي أجرّها على وجه الأرض. راجع : لسان‌العرب ، ج ١ ، ص ٤٦١ ( سحب ).

(٦) في الوسائل والبحار : + / « من ».

(٧) الجعفريّات ، ص ١٨٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، إلى قوله : « حلق من فضّة ». وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٧ ، ضمن ح ٥٤٠٣ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٧١ ، المجلس ١٧ ، ضمن ح ٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيها : « وكان له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم درع تسمّى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضّة حلقة بين يديها وحلقتان خلفها » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٨٠ ، ح ٢٠٤٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠٥ ، ح ٦٠٤٩ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٣ ، ح ٥٣ ؛ وج ٦٦ ، ص ٥٣٩ ، ح ٥١.

(٨) في « بح » : « عنه » بدل « عليّ بن إبراهيم ». وفي « بف ، جت ، جد » : « عليّ ».

(٩) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٨٠ ، ح ٢٠٤٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠٤ ، ح ٦٠٤٨ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٥٣٩ ، ح ٥٢.

(١٠) هكذا في « بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والبحار. وفي « م ، ن ، جد » والمطبوع والوسائل : « المثنّى ».