جعله من أنفسنا عزيزا عليه ما عنتنا حريصا علينا بالمؤمنين رؤفا رحيما ووضعنا من الإسلام وأهله بالموضع الرفيع وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتابا يتلى عليهم فقال عز من قائل فيما أنزل من محكم القرآن (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) وقال : (قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودة في القربى) وقال : (وأنذر عشيرتك الاقربين) وقال : (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذى القربى واليتامى) وقال : فأعلمهم جل ثناؤه فضلنا وأوجب عليهم حقنا ومودتنا وأجزل من الفيء والغنيمةنصيبا تكرمة لنا وفضلا علينا والله ذو الفضل العظيم.

وزعمت السبائية (١) الضُّلّال أن غيرنا أحق بالرئاسة والسياسة والخلافة منا فشاهت وجوههم ، بمَ ولمَ أيها الناس وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم؟ وبصرهم بعد جهالتهم وأنقذهم بعد هلكتهم وأظهر بنا الحق وأدحض بنا الباطل وأصلح بنا منهم ما كان فاسدا ورفع بنا الخسيسة وتم بنا النقيصة وجمع الفرقة حتى عاد الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر ومواساة في دينهم ودنياهم وإخوانا على سرر متقابلين في آخرتهم فتح الله ذلك منة ومنحة لمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

فلما قبضه الله إليه قام بذلك الأمر من بعده أصحابه وأمرهم شورى بينهم فحووا مواريث الامم فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها وخرجوا خماصا منها.

ثم وثب بنو حرب ومروان فابتزوها وتداولوها بينهم فجاروا فيها واستأثروا بها وظلموا أهلها فأملى الله لهم حينا حتى آسفوه فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا ورد علينا حقنا وتدارك بنا أمتنا وولى نصرنا والقيام بأمرنا ليمنَّ بنا على الذين استضعفوا في الأرض وختم بنا كما افتتح بنا.

وإني لأرجو ان لا يأتيكم الجور من حيث أتاكم الخير ولا الفساد من حيث

__________________

(١) أقول : يريد بالسبائية : اليمانية ، وليس اتباع عبد الله بن سبأ المذكور في رواية سيف بن عمر. وانا ارى ان هذا الموضوع لم يتناوله أبو العباس في خطبته التي افتتح بها حكمه إذ انَّ لحن الخطاب هو احتواء أهل الكوفة بذكر أهل البيت عليه‌السلام وليس من الحكمة ان يتحدّاهم بشكل سافر ، وإنما اضيف إليها ذلك بعد ان تحدد الموقف من الشيعة.