و قال تعالى : ( إنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلال بَعِيد ) (١).

وقال ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إلهاً آخر ... وَلكِن كَانَ فِي ضَلال بَعيِد ) (٢).

فظهر من ذلك أنّ الضلال البعيد مفهوم ينطبق على الجاحد مشركاً كان أم كافراً غير مشرك ، ولا ينطبق على المؤمن بكل ما أنزل الله غير أنَّه غلب عليه هواه فركب الكبيرة.

٢ ـ قال سبحانه : ( وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ وانَّهُ لَفِسْقٌ وانَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إلَى أوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وانْ أَطَعْتُمُوهَمْ إنَّكُمْ لمُشْرِكُونَ ) (٣).

قالوا : إنّ معنى الآية انّكم إن أطعتموهم بأكل الميتة فأنتم أيضاً مشركون.

يلاحظ عليه : أنّ المراد هو الإطاعة في استحلال الميتة لا في أكلها ، ولا شك انّ المستحلّ لما حرّم الله مشرك وذلك لما قرّرنا في محلّه انّ التقنين والتشريع من فعله سبحانه وليس في عالم التشريع مشرّع سواه ، فالمستحلُّ للميتة يصوّر ندّاً لله سبحانه ، لا في الذات والصفات بل في الأفعال ويشرك الغير معه في اعطاء فعله لغيره.

ويوضحه قوله سبحانه : ( اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ ورهْبانَهُمْ أرْباباً مِن دُون اللهِ والمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ) (٤) فقد ورد في تفسيره انّهم ما صلّوا ولا صاموا للأحبار والرهبان ، بل أطاعوهم في تحليلهم الحرام وتحريمهم الحلال (٥).

__________________

١ ـ الشورى : ١٨.

٢ ـ ق : ٢٦ ـ ٢٧.

٣ ـ الأنعام : ١٢١.

٤ ـ التوبة : ٣١.

٥ ـ الطبرسي : مجمع البيان ٣ / ٢٣.