متّفقان في المادة ، وأضاف أنّ الكتاب ورد إلى أبي بيهس وعبدالله بن اباض ، فأقبل أبوبيهس على ابن اباض فقال : إنّ نافعاً غلا فكفر وانّك قصّرت فكفرت (١).

هذا هو عبدالله بن اباض ، وهذه زمالته مع نافع بن الأزرق وهذا فراقه له في مسألة تكفير المسلمين كفر ملّة ودين ، وهذه اباحته دماء المسلمين (بعد اتمام الحجّة) ولأجل هذه المرونة بين الاباضية ، يقول المبرّد : إنّ قول عبدالله بن اباض أقرب الأقاويل إلى أهل السنّة من أقاويل الضلال.

أوهام حول مؤسّس المذهب :

ثمّ إنّ هناك أوهاماً حول الرجل في كتب الفِرق والتواريخ :

١ ـ خرج ابن اباض في أيام مروان بن محمّد (٢) وهذا وهم فقد مات قبل أيام مروان بأربعين عاماً.

٢ ـ وقال الزبيدي : كان مبدأ ظهوره في خلافة مروان الحمار (٣).

٣ ـ وقال المقريزي : إنّه من غلاة المحكّمة وانّه خرج في أيام مروان ، ثمّ قال : ويقال : إنّ نسبة الاباضية إلى اباض ـ بضم الهمزة ـ وهي قرية باليمامة نزل بها نجدة بن عامر(٤).

وكلا الأمرين يدلاّن على أنّه ظهر بين سنتي ١٢٧ ـ ١٣٢ ، أيام حكم مروان وهو لايتّفق مع ما عليه الاباضية على أنّ وفاته كانت في أيام عبدالملك بن مروان.

__________________

١ ـ المبرّد : الكامل ٢ / ٢١٣ ـ ٢١٤ وقد مرّ ـ كتاب ابن الأزرق ـ إليهما عند البحث عن البيهسية ، فلاحظ.

٢ ـ نقله خير الدين الزركلي في الاعلام ٤ / ١٨٤ ، عن هامش الأغاني : ٣٣٠ من المجلد السابع.

٣ ـ الزبيدي : تاج العروس ، مادة ابض.

٤ ـ المقريزي : الخطط ٢ / ٣٥٥.