(وثالثها) : احتمال اللفظ لمعان ثلاثة ؛ كما في المجاز والاشتراك ودلالة الالتزام ؛ فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنف وترجيحه. وقد يقع في التصانيف ما لا يخلو (١) منه بشر من السهو والغلط أو تكرار (٢) الشيء ، وحذف المهم (٣) ، وغير ذلك ؛ فيحتاج الشارح للتنبيه على ذلك.

وإذا علم هذا فنقول : إن القرآن إنما أنزل بلسان عربيّ [مبين] (٤) في زمن أفصح العرب ؛ وكانوا يعلمون ظواهره وأحكامه ؛ أما دقائق باطنه فإنما كان يظهر لهم بعد البحث والنظر ، من سؤالهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الأكثر ؛ كسؤالهم «لما نزل : (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (الأنعام : ٨٢) ، فقالوا : أينا لم يظلم نفسه! ففسّره النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالشرك ؛ واستدلّ عليه بقوله [تعالى] : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان : ١٣)» (٥). وكسؤال عائشة ـ رضي‌الله‌عنها ـ عن الحساب اليسير فقال : «ذلك العرض ، ومن نوقش الحساب عذّب» (٦).

__________________

(١) في المخطوطة : (يخل).

(٢) في المطبوعة : (وتكرار).

(٣) في المخطوطة : (المبهم).

(٤) ليست في المخطوطة.

(٥) الحديث متفق عليه من رواية عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري في (٧) مواضع من صحيحه ١ / ٨٧ ، كتاب الإيمان (٢) ، باب ظلم دون ظلم (٢٣) ، الحديث (٣٢) ، وأخرجه في ٦ / ٣٨٩ ، كتاب الأنبياء (٦٠) ، باب قول الله تعالى (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) (٨) الحديث (٣٣٦٠) ، وأخرجه في ٦ / ٤٦٥ ، كتاب أحاديث الأنبياء (٦٠) ، باب قول الله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) (٤١) الحديثان (٣٤٢٨ ـ ٣٤٢٩) ، وأخرجه في ٨ / ٢٩٤ ، كتاب التفسير (٦٥) ، باب قوله تعالى : (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) (٣) الحديث (٤٦٢٩) ، وأخرجه في ٨ / ٥١٣ ، كتاب التفسير (٦٥) باب قوله تعالى : (لا تُشْرِكْ بِاللهِ) (١) الحديث (٤٧٧٦) وأخرجه في ١٢ / ٢٦٤ كتاب استتابة المرتدين (٨٨) ، باب إثم من أشرك بالله (١) الحديث (٦٩١٨) وأخرجه في ١٢ / ٣٠٣ ، كتاب استتابة المرتدين (٨٨) ، باب ما جاء في المتأولين (٩) الحديث (٦٩٣٧). وأخرجه مسلم في صحيحه ١ / ١١٤ ، كتاب الإيمان (١) ، باب صدق الإيمان وإخلاصه (٥٦) ، الحديث (١٩٧ / ١٢٤).

(٦) الحديث متفق عليه من رواية عائشة ، أخرجه البخاري في (٣) مواضع من صحيحه : ١ / ١٩٦ ، كتاب العلم (٣) ، باب من سمع شيئا فراجع فيه (٣٥) ، الحديث (١٠٣) ، وأخرجه في ٨ / ٦٩٧ ، كتاب التفسير (٦٥) ، باب قوله تعالى (فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) (١) الحديث (٤٩٣٩) ، وأخرجه في ١١ / ٤٠٠ ، كتاب الرقاق (٨١) ، باب من نوقش الحساب عذّب (٤٩) الحديث (٦٥٣٦ ـ ٦٥٣٧). وأخرجه مسلم في صحيحه ٤ / ٢٢٠٤ ، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها (٥١) ، باب إثبات الحساب (١٨) الحديث (٧٩ / ٢٨٧٦).